中国传统文化纬书的价值

　　维书顾名思义是相当于经书而言，但这个经纬跟现在大多数人理解的可能会有点区别，要用织布的经纬去理解，经是在前并且很重要的，无经不成为维，以前的织布是要先确定了经线再织纬线的，同理经书是理，维书是在经书的理的基础上借助工具对理的推演，反过来也是对理的验证，跟织布同理，纬线出来了成品了会检验你的经线是否合理。这就是中国文化最厉害的地方，所谓的理数像占，就是说这个理会出现这样的变化（数就是变化），然后变化会出现什么样的事像，这个是可以通过占来验证的。这也是现在地球上现存文明中唯一信仰”理“的民族，其他民族信仰的都是“神”，是神如何说，中国文化是这个理对不对你自己来验证。虽然现在好像是大多数人都不信了，但据我的观察和了解，其实骨子里都相信的，只是是否敢于面对的问题，有的时候人是可以连自己都骗的，但为什么会出现这个现在的这个现象，相信大家不用学习完这次的系列课程自己就找到答案了。

　　维书一词出现在汉初，秦以前称为内学，所以严格意义上《黄帝内经》也属于维书的范畴。内学顾名思义是只内部掌握，实际秦以前这个内是非常小的范围，就是天子和天子的继承人，所以到了文王被囚以后，他在偷偷的研易，就是在掌握天子之学，但因为可能是因为没有传承或者其他原因他发明了后天八卦，实际后天八卦也是由先天八卦推演出的，相当于把先天到后天的一些省略掉了，相当于先天八卦是从天开于子开始的，后天八卦就是地譬于丑开始的，对于后人来说各有利弊。再到了周文王的后代控制不住各诸侯的时候就出现了礼崩乐坏，民不聊生的局面，因为以前的理都是天子说如何如何，验证的部分各诸侯都不掌握，为什么以前只有天子掌握，同样大家学习完了这次课程也就会明白了，但肯定不是现在大多数人认为的那样。所以后来出现了老子、孔子的各种呼吁，所以老子在遍访高师以后是去做了周天子的图书管理员，因为最高深的东西还是在天子那里。但当时老子、孔子更多的还是在理的部分，最多应该是到了占验的部分，但没有到形而下为器。并且孔子还是50以后才研易，应该也是问道于老子以后加上自己的切身经历属于往深处探究为什么才开始的。实际此阶段内经或维书是缺失的，直至鬼谷子出世，内经重现世间，但跟天子掌握期间差距有多少不得而知，但从他的徒弟们出山以后直至协助秦始皇统一六国，世人真的相信了中国传统文化的伟大，这也导致了秦始皇的焚书坑儒，同理秦始皇是不是单纯为了自己的家天下而焚书坑儒相信大家学习完了也会有自己的答案，同时这也是为什么秦始皇非常相信有神仙存在的重要原因。另外内经或维书的部分也不是跟维书割裂开来的，他也有自己理的部分，只是作为占验和器，他的理的部分更细化了，咱们现在看到的经书理的部分虽然也有细化的部分比如孔子的对人的部分已经比较细了，但还是不够细的相当于内经或维书。

　　所以维书实际就是秦以前的内经，咱们延续秦以后的称呼为维书，当然汉以后也的确是跟以前也发生很大的变化，这一部分已经不仅仅是天子掌握了，反倒是大多数掌握在了传统的门阀士大夫手中，也就称不上内经了。尤其唐以后掌握的人范围更广了，这是因为唐李家据说是李广的后人，李广唯一的孙子是叛逃突厥入赘做驸马的，所以各大门阀士族是不认可李家的，所以李家搞了科举制度，打开了门阀士族和平民阶级之间的流动，相当于维书掌握的人也就更多了，当然社会模式发生了变化维书也就发生了变化，以前门阀士族掌握的哪一些也验证率不高了，这个时候出现了陈抟、麻衣道者、徐子平、吕洞宾等同时也对以前的维书进行了改良。此在明人的《濯缨亭笔记》中有记载，五代以后道教的全真派为吕洞宾所传，面相为麻衣道者，卦爻主要陈抟，八字主要徐子平，自此在这些“器”更适合科举以后的社会制度。

　　所以维书本身实际就是“形而上为道，形而下为器。”的那个载体，上可明理，下可为器，为工具，为方法。

　　后续会更深一步的介绍一下中国传统文化到底是说什么的？感兴趣的可以关注本号。