种生基代表人物如何选择最佳时机　　

种生基代表人物如何选择最佳时机 　　

　　地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。

　　之贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并于寿坟堂前、修练打坐，最后、修得正道。造生基乃是起死回生的大事，造生基乃是在避灾解厄、久病不愈、祛病强身、延年益寿、夫妻失合、事业不振、破财、绝嗣、种种因素下、才得行之，不是想做就做的事，何况、造生机得择﹝地理之精华、寻龙觅穴﹞，藉天地自然生成的龙、穴、砂、水，始能感应传达己身，始能达到造生机的目的。

　　不过近年有很多师傅将神功的藏魂法或祈福改运法混为一谈的确误导了很多用者。正统的种生基是很讲求地师对寻龙点穴的理解以及风水理气的认识，并不是将个人物品如头发指甲放于神前供奉的。

　　记载种生基乃"葬生基"之讳称，源自江西之道派。此术源自古俗，客家人也有"葬生基"之俗语，活埋之意，如说："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。"古时生坟以生基称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的生基。自民国以来，台湾地区修筑大规模的生基用以祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。生基寿坟之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了理与气。

　　人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。

　　种生基如何选择最佳时机呢？

　　“天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。”是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地。

　　“天有四时之流布，地有元运之交替”，必须上应天时，下合地运，才能够因时而作，夺造化之功。

　　作法尺度及禁忌,生基在具体作法上，有一系列严谨的要求，例如：天部、地部、人部分别有三套完整的作法，必须结合八干四维二十四山龙穴砂水向推算、选择。

　　作法中小玻系列翻翻书还必须掌握至关紧要的“接气、引气、收山出煞、呼龙、喝山喝水、碑石碑文的取用，那种情况下要立碑、那种情况下不要立碑等等。

　　从动工到完工，皆有一整套严密的流程作法，呼龙出煞、拜神禁忌、鲁班尺寸等等，合则引吉祥生气加持，不合则犯煞引凶。

　　自修祈福生基完工后，必须依照本门秘传之法进行道法加持，增加自身的信力、念力、福力，同时要多行善事，增加自己的善行，获得自身的福报，起到锦上添花的作用。