旭宇《寄给历史的书札》丨李白

原标题：旭宇《寄给历史的书札》丨李白

丨编者按丨

文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于传统文化的经典阅读。其有感于伟大复兴的时代，通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物和事件，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗人、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生是中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。

《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札草稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史之手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。

丨写在前面丨

我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

丨简介丨

李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

草稿

正本

丨释文丨

太白诗仙阁下:

世谓才华横溢者而不得为官，黄金充栋者而拙于文采，穷困之骚客始得文采飞扬而名垂青史矣。上苍之意也如是耳，太虚之上当笑吾之语妄哉

后生白阳顿首

丨解读丨

旭宇先生作此札，是借劝勉李白，言天下文人之道。

李白的诗很是豪放，但作为诗人，他一点也不旷达，也就是看不开事。他不缺钱，所以一掷千金的话在他诗中是一说再说。他与皇帝老李是同族，所以老想当官，只是仕进之门不对他开放，所以很苦恼。旭宇先生遍览李白的诗，于“白也诗无敌，飘然不思群”的豪放诗评背后，于诗缝中深感李白诗心的沉郁诗情的忧郁，乃作此一札，劝慰劝勉千数年前的老诗友。旭宇先生对李白的劝勉，在语外无语处，言外有意处，也暗喻太白仙人做为俗人之过是人不洞达，故人生不畅达。这有助于写诗，但困顿了现实人生。旭宇先生意外之意，还在致意诗人，人生当无须自寻烦恼，若“人在家中坐，烦从天上来”，是为命；若烦源起心内，以致人生误入歧途，陷入困顿，则当修身，明心，悟性，以解心之惑，以去神之暗。故读《致李白》札，当知旭宇先生是借李白之身，从社会人文结构深层的规定性存在方面，言明人生命运玄机，发达与困顿之别，当是：社会百业，各有其道，芸芸众人，各有其能，相合则畅，相逆则困，此理昭昭，实难有违。只是李白一生行状，尽悖此理，以至60岁时还生牢狱之灾，真不应该。只是李白晚年不幸，青年时期就有端倪，比如有诗“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，是要找朝廷大佬做荐举人，这叫啥劲头？因此他虽名白而实不明白，令人叹息。李白的才华是公认的，在旭宇先生看来，“才华横溢”的文人不要谋求做官，而仕途之道也不需要“才华横溢”的文人，这道理极明白，就是入仕要守官之道，官之道的本意是抚平社会，故四面俱到，八方玲珑，至于一已，则要束身，束心，束形，束行，不得率性天真。文坛隽士不为商，也是商有商道，即无商不奸，薄情寡义，心无良善，只一已之私，只一味会渔人之利，此一类远人道，故无文。才华横溢者为文人中的俊士，率情率性，至真至纯，虽无充栋黄金，赫赫威势，但文人之行，是要高扬人性，引领社会文明，集中展现人之为人的精神之伟大，品性之崇高，情感之纯净，是人为类的范本，天地使人之为人，在此也。故而天意使文人名扬千古，以合天地欲使世间尚有人之本心。

旭宇先生清见，察明天地之道，百工各工其工，各有其妙，文士之得，只在华采美名，知此守此，命运亨通。

丨艺评丨

读《书法报》刊发的“寄给历史的手札”(创作稿)。书法粹然凝练，笔精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有养眼养心之处，而“草稿”文字的涂改，却于章法别有一番趣味韵致，用笔则于荒率中见功力，于不经意处见学养。每一通手札分为数行，轻重缓急，高低错落，连属呼应，自然成章。或点画迤逦而行，或墨色断续间停，于推襟送抱，直抒胸臆处见庖丁解牛、轮扁斫轮。

旭宇先生振起理论与创作的双翼将当代文人的书法推向了新高度。他是以诗人的浪漫情怀于学者的理性思考来审识书法的，转识成智、技道不二是他个人书法风格建构的内核。前人曰：胸中储貯博硕，然后信笔拈出，文风豪放发于气，议论中鹘合于时，如春阳东风，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脱俗。旭宇先生此之谓乎!

——李庶民，中国第四届学术委员会委员

丨作品丨

丨艺术家丨

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。

资料由北京松云堂画廊编辑整理。返回搜狐，查看更多

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