从历史的角度看，闹剧女德班思想根源及生存土壤之演化

换个男朋友要烂手烂脚，最终要锯掉，如果这个只是一个未开化的地方的一种言论或者是一百年前的言论或许还有一定的可能性，但这个事情居然发生在现代，而这些令人搞笑的观点还需要花钱才能听到，这就是已经被叫停的温州的所谓未成年人女德班。

据有关媒体报道称这是针对5—18岁的少年儿童，讲''孝道''，''女德''而开设的班级，花了大钱才能听到这些糟粕，一经报道舆论一片哗然，马上被责令关停，但为什么这种糟粕却屡禁不止还有市场呢？究其原因是这种思想存在认可的土壤，而这种生存土壤怎么来的呢？

1、 秦之前的记载的男女关系

据各种史料记载，远古时期男女关系并非现在这个样子，或所谓的女德班描述的样子，女子为姓，男子为氏，百姓是古代指的是贵族，而不是我们现在理解的平民，从这一点可以看得出女子的地位是高于男子的。

在史记的记载中都透露出这样讯息：

殷本纪中记载：

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契

契是商的创始人，但是他的父亲显然不是帝喾，而是他的母亲简狄吞了玄鸟蛋生下的。

周本纪中记载：

姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者

周的创始人弃的母亲姜原是因为踩了巨人的脚印而怀孕的，这个比商的传说更厉害，好歹的契的父亲是一只玄鸟，而弃的父亲干脆是一只脚印？

姜原和简狄拥有的共同的老公就是帝喾，一个是元妃，一个是次妃。

这里可以看出虽然此时男人可以多娶老婆，或许只限于当时的首领，女人握有很大的自主权和自由度。按现代的角度看虽然有神话之意，但显然有被戴绿帽之嫌，但这种嫌疑被记载在《史记》中，那不言而喻。

2、 谁立了第一个贞节牌坊

很多人都听过贞节牌坊，因为这种遗迹很多地方都还保存，有些地方还把这个当作是旅游资源作为宣传，事实上贞节牌坊就是利用所谓的名誉迫使女人在守寡后不要改嫁，遵守所谓女德。

那谁立了第一个贞节牌坊呢？这个主意是谁想出来的呢？那就是千古一帝秦始皇。

《史记货殖列传》

秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台

这里的贞妇指的就是寡妇清，这估计是有史可查的第一个女企业家，她管理的财富富可敌国，经营着巴地朱砂的矿产资源，朱砂是炼丹的原材料。在老公死后，独自经营整个产业，所以秦始皇十分佩服她，筑女怀清台。

秦始皇立贞妇清的目的当然也有他自身的原因。因为秦始皇自己对女性并不好感因为有阴影。他的母亲在他的父亲死后与吕不韦私通，包括和以后的大阴人嫪毐私通，还生下了两个孩子，他自己到底是吕不韦生的还是庄襄王生的在历史都有争议，这个第一个自称功盖万世德比三皇的皇帝的人是没有皇后的。

他杀了两个同母的兄弟却还是善待了他的母亲。以秦始皇如此暴虐的性格做出这样的处置方案实属难得，但并不代表他放弃改变这种局面，所以立了贞节牌坊，自然希望寡妇守贞，而他的这种思想却在后世被发扬光大，“贞”成了男人对女人的必须要求。

3、 谁弄出三从四德

“贞”从秦始皇开始萌发，但真正发扬光大形成系统的却是一位女性，东汉的史学家班昭，你可能没有听过，但他的兄弟班超历史书上肯定讲过，还有一个兄弟叫班固有些人可能了解过，而他的父亲班彪也是一个牛人。

她写了女戒，主要就是讲：

女有四行:一曰妇德, 二曰妇言, 三曰妇容, 四曰妇功。夫云妇德, 不必才明绝异也;妇言, 不必辩口利辞也;妇容, 不必颜色美丽也;妇功不必工巧过人也

现在那闹剧女德班的所讲的内容也基本源于此思想。

而三从记载在哪里呢？记载在《礼记·郊特牲》

妇人, 从人者也, 幼从父兄, 嫁从夫, 夫死从子。''

这就是三从四德的思想源头了。

但是与后世不同的是，班昭作《女戒》的时候，女性的地位并不低的，班昭经常被汉和帝召进宫去，为他讲课，作为皇帝的老师的居然是一个女人，这个在很多人印象中是不可思议的。此时女子当老师是没有任何问题的，不但如此她还参与政事，给皇帝上书。被时人称为''大家''。而后世女子能被称为''大家''得到当时权贵的推崇似乎并没有第二人了吧。

有人看到这里似乎觉得班昭为什么作出《女戒》，因为她自己就是一寡妇，秦始皇是因为母亲守寡乱搞男女关系而立了贞节牌坊，而班昭是将自己守寡的心德写出来，或许是为了律已而已，或许是对当时女人行为的不满，但却被后世发扬广大了。

班昭之后，女人的地位并没有说立即下降，比如当时女子是可以改嫁的，《三国志》中就记载

前配周瑜子循，后配全琮。

这句话说的是谁呢？孙权的女儿孙鲁班原来嫁给周瑜的儿子周循，后来又嫁给全琮。所以皇帝的女儿都可以改嫁，自然平民百姓也是没有问题的。到了唐代武则天可以称帝也说明当时女人的地位并没有后世印象中的那样低。

唐朝的杨国忠，也就是四大美女杨贵妃的兄弟，他出差一年多，回来老婆怀孕六个月，他的老婆说因为思念你所以就怀孕了。而这种明显骗人的鬼话，他也相信，所以带有胡风的唐朝对这种现在都觉得不能忍受的行为都采取宽容的态度，也能证明当时社会舆论对女人的压力与我们印象中的历史是有很大差距的。

宋代理学出现之后经就有些不对了，而到了明代就更加的过份，曾经有记载说明代清官海瑞因为自己的女儿接了男仆递过来的一块糕点，犯了男女授手不亲之罪，就把她活活的饿死了。据人考证这只是造假的，海瑞没有干过这事，但至少能说明人的认识已经到了这个地步了，对女人的要求已经到达苛刻的地步。

而南唐李后主的一次无心之举也给女人带来了灾难，从他开始的缠小足欣赏三寸金莲到南宋就被发扬光大，成了女人的标配，朱元璋以自己的夫人没有缠足是大脚而自羞，留下了露出马脚这个成语可见女人此时已经变成男人的完全附庸。

秦始皇和班昭的思想经过千年，在一群犬儒的解读和维持下慢慢发展成社会规则，深入到每一个老百姓的心里，而这个规则到清代达到顶峰，成了集大成者，这个流毒经过百年清洗之后依据还有土壤，这就是女德班闹剧之所以生存的土壤。这让我想起了民国怪杰辜鸿铭在北大的学生嘲笑他时回应的一句话：我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。

而知常容也坚信文中举的一些例子会被人误读和误解而受到苛责，此也可以证明闹剧女德班之土壤的强悍。