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历史上的曹溶是个怎样的人？曹溶和曹雪芹究竟是不是同一个人吗？

曹溶生于公元1613年，卒于公元1685年，享年72岁。在介绍曹溶生平简介的书籍中，都提到了曹溶的生平经历。以今天的地名来说，曹溶是浙江嘉兴人。公元1637年曹溶参加科举考试，随后因考取进士而入朝为官。到了顺治年间，曹溶先后担任河南道御史、顺天学政等多个职位。

曹溶不但在经济领域有自己独到的见解，而且在文学领域也有不俗的造诣。曹溶家中的藏书十分丰富，是当时有名的藏书家。除此之外，曹溶在诗词创作上，也有自己独到的见解。曹溶的诗词作品袭承了杜甫的苍老之气，因曹溶的诗词创作特色和合肥的龚鼎孳相似，因此世人将曹溶和龚鼎孳并称为龚曹。曹溶著有《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》等多部作品。

曹溶曹雪芹都是清朝人士，除此之外，曹溶曹雪芹还是清朝著名的文化学者。近年来，有关曹溶曹雪芹是否为同一个人的说法一直争论不休。有人认为，曹溶曹雪芹实际上是同一个人。众所周知，曹雪芹是曹寅的孙子，但是有人提出，曹寅的孙子名叫曹天佑。

曹雪芹在写《石头记》时，为了避免和王孙贵族的名讳相冲撞，所以他不可能用乾隆皇帝的儿子永琏的名字来给《石头记》中的人物命名。由此推测出，曹雪芹实际上就是陈子龙的朋友曹溶。在《石头记》中，曹雪芹将江南的床写为“绳床”，绳床又被称为棕绑，是江南的一大特色事物。

由此可见，曹雪芹是江南人士。“何如且、孤啸绳床，野鸥同卧黄月” 、“绳床写恨满青衫”是曹溶的诗词作品，其中也提到了“绳床”。此外，曹雪芹的名字可谐音“雪晴”，而“雪晴”就有“溶化”的意思，正巧曹溶名字中有“溶”字，所以有人认为曹雪芹和曹溶实际上是一个人。

除此之外，袁枚曾经说过，曹雪芹距离他有一百多年，所以曹雪芹很有可能是清朝初年的文人曹溶。再加上，曹溶在文学创作上颇有造诣，并且擅长写古体诗，而且曹溶具备创作《石头记》的文学能力，所以曹溶曹雪芹有可能是同一个人。

虽然这一说法并没有得到官方证实，但是喜欢研究《红楼梦》的读者们，还在不断地探讨曹溶曹雪芹的身世之谜。至于曹溶曹雪芹是否为同一个人还有待商榷。

通过了解曹溶生平简介得知，曹溶生于公元1613年，卒于公元1685年，享年72岁。在介绍曹溶生平简介的书籍中，都提到了曹溶的生平经历。以今天的地名来说，曹溶是浙江嘉兴人。公元1637年曹溶参加科举考试，随后因考取进士而入朝为官。到了顺治年间，曹溶先后担任河南道御史、顺天学政等多个职位。

其中，曹溶在《明人小传》中，讲述了明朝洪武至崇祯年间的人物故事。书中包含明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物故事时，都会把曹溶所著的《明人小传》当成参考书籍。值得一提的是，曹溶的藏书非常丰富，而他晚年收藏的书籍大多都被纳兰性德购藏了。除此之外，曹溶所提出的藏书理论对后来藏书家们产生了深刻影响。并且，曹溶的藏书理论对清代图书产生了积极的影响。

曹雪芹在写《石头记》时，为了避免和王孙贵族的名讳相冲撞，所以他不可能用乾隆皇帝的儿子永琏的名字来给《石头记》中的人物命名。由此推测出，曹雪芹实际上就是陈子龙的朋友曹溶。在《石头记》中，曹雪芹将江南的床写为“绳床”，绳床又被称为棕绑，是江南的一大特色事物。由此可见，曹雪芹是江南人士。“何如且、孤啸绳床，野鸥同卧黄月” 、“绳床写恨满青衫”是曹溶的诗词作品，其中也提到了“绳床”。此外，曹雪芹的名字可谐音“雪晴”，而“雪晴”就有“溶化”的意思，正巧曹溶名字中有“溶”字，所以有人认为曹雪芹和曹溶实际上是一个人。

曹溶是清朝初年的文化学者，曹溶的成就主要有两大方面，一是藏书成就，二是文学成就。曹溶曾在嘉兴南湖一带修建了筑书楼，筑书楼建成后，曹溶起名为“静惕堂”。曹溶将收集而来的藏书都放在静惕堂中，所以曹溶也是当时著名的藏书家。在收集藏书时，曹溶偏爱收集宋朝、元朝的文集，静惕堂中，大多都是宋元古本。

据不完全统计，静惕堂中的宋元古本大约有上千种。为了分门别类，曹溶还编撰了《静惕堂藏宋元人集目》，并且按照分类编排。在《学海类编》中，曹溶共收录了431种书籍形式，其中包括史参、子类、集余等四类。除此之外，曹溶还著有《流通古书约》1卷，曹溶在书中讲述了古书流通法。曹溶旨在通过古书流通法告诫藏书家们藏书的意义，即藏书家们的职责就是保藏作者的劳动成果，并且还要将藏书积极地流通出去，让世人汲取文学营养。

世人通过拜读曹溶的作品《静惕堂诗词集》、《崇祯五十宰相传》、《古林金石表》、《刘豫事迹》、《明人小传》、《倦圃莳植记》便可了解曹溶的文学成就。值得一提的是，曹溶在《明人小传》中，讲述了明朝洪武至崇祯年间的著名人物故事。其中包含了明朝名士、忠臣等各个阶层的人物故事。后人在研究明朝人物之时，都会把曹溶所著的《明人小传》作为参考工具书使用。

踏莎行·答客问云中

【原文】

堠雪翻鸦，城冰浴马，捣衣声里重门闭。琵琶忽送短墙西，当时不是无情地。

帐底烧春，楼头热浴，百钱便博征夫醉。寒原望断少花枝，临风也省看花泪。

【译文及注释】

译文

堠雪翻鸦，城冰浴马，捣衣声里重门闭。琵琶忽送短墙西，当时不是无情地。

帐底烧春，楼头热浴，百钱便博征夫醉。寒原望断少花枝，临风也省看花泪。

注释

①云中：指云中府，治所在今大同市。

②堠：古代瞭望敌情的土堡。

③烧春：酒名。

【作品鉴赏】

《踏莎行·答客问云中》清王朝大同兵备任上的曹溶，对社会不公，只能发出声息十分微弱的今昔之感了

云中，指云中府。宋宣和四年(1122年)改辽大同预置。治所在今大同市，为云中府路治所。是宋金联合攻辽盟约中预定归还宋人之地。其后金人失约，地遂入金，仍改名大同。清沿其旧。这里原是古战场。

“堠”，为古代瞭望敌情的土堡。词起二句极写边塞苦寒荒凉。分开说首句言雪之大，次句言天之寒。屈大均“夜宿雁门关”的《长亭怨》有云：“积雪封城，冻云迷路”与此相仿佛。古代远戍军人，多由家人寄送寒衣。而裁衣必先捣帛，故自六朝以来捣衣诗成为闺思的内容之一。“长安一片月，万户捣衣声”，其希望则是“何日平胡虏，良人罢远征”(李白《子夜吴歌》其三)。在边塞荒凉的云中，竟是“捣衣声里重门闭”。重门虽闭，捣衣声可闻，边防重镇，于此亦可见。

“琵琶”本作“批把”。拨弦乐器。《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”王昌龄诗云：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”(《从军行》七首其二)。“胡琴琵琶羌笛”，均传自西北少数民族，富有边地风味。这“琵琶”即使“换新声”，它给予戍边战士的感受，也总还是“别情”，难免不令人伤感。

词意近诗，却又翻出新意：如今琵琶声又传来，自然悲从中来，但在“当时”(指过去的时日)，人们并不会觉得云中是令人生悲的“无情地”!清朝初年，对晋陕一带地方的统治还相当薄弱，比曹溶小十七岁的屈大均在上引词里就说：“就能使，口北关南，更重作，并州门户。”希望雁门关及其以北临近边塞的大同(云中)不能作为清王朝进一步巩固其统治内地(并州)的门户。而在清王朝大同兵备任上的曹溶，却只能发出声息十分微弱的今昔之感了。

《踏莎行·答客问云中》真实地反映出客观环境，倾吐出蓄藏于内心的情愫

过片承上，一脉相传，仍写边塞荒寒，只不过透出一些牢骚。“烧春”，酒名。唐人多以春名酒。唐朝李肇《国史补下》：“酒则有郢州之富春，……剑南之烧春。”天寒地冻，郁郁无聊，便只有借酒销愁，“百钱便博征夫醉”，这似乎是此时此境下唯一的安慰。“征夫”，这里指从役之人，包括作者磪。

《诗·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。”笺：“征夫，从役者也。”一结，词人抑制不住自己的伤感，又偏反面立意：说因“少花枝”，也就因不看而省了许多眼泪。按常情说“看花”，会令人喜悦。只有在极度悲伤时，才“感进花溅泪”“泪眼问花”。词人这异于常情，正表现出他的无限悲恸。词较真实地反映出客观环境，倾吐出蓄藏于内心的情愫。在当时，除甘心降清冀求飞黄腾达者外，像曹溶这样曾任前朝谏官而且有政绩的遗民，一旦身处逆境，原本不平静的心潮，就更没底生寒了。