历史剧歪曲宋玉的形象，他不是屈原的学生，他忧国忧民，精诚爱国

历史剧《屈原》中，宋玉的形象遭人诟病，他出卖恩师，背信弃义，趋炎附势。其实，历史上的宋玉并不是屈原的学生，他忠君爱国，但壮志难酬。他才华横溢，继承了屈原骚体之遗风，开创了汉赋之先河，宋玉是汉赋之祖。

宋玉（约公元前298—约公元前222），又名子渊，战国楚国时鄢（今湖南襄樊城）人。宋玉景仰屈原，既学习屈原高洁之品格，又师法屈原为文。他承先启后，是学习屈原最有业绩的才士。但他并非屈原的受业弟子，二人并无师生关系。司马迁《史记·屈原贾生列传》明言：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐靳、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”班固《汉书·艺文志·诗赋略》也说：“（宋玉）楚人，与唐靳并时，在屈原后也。”《汉书·地理》又说：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼，后有宋玉、唐靳之属慕而述之，皆以显名。”司马迁、班固距离宋玉时代不远，所言应该是可信的。他们都肯定宋玉在屈原之后，并非说他是屈原的受业弟子。

宋玉应该是屈原的私淑弟子，其实在古代，弟子一词，并非专指传道授业的师生关系，有时只是表明对先哲或时贤尊奉慕习之意，即使未曾谋面，也可对某人自称为“私淑弟子”，而敬称对方为“师”。

宋玉家世寒微，辞赋成就很高，有雄辩之才。他跻身朝堂，屡次婉讽劝谏，希望楚王能改革朝政，救亡图存；也希望得到楚王的信赖而大展宏图。他虽然官卑职微，只不过在楚王左右做一名文学侍臣，但是楚王对他那敏捷辩给、繁于文采的才情却异常赏识，君臣之间也曾有过一段融洽的关系。然而，当时的楚王朝奸臣当道，他们极力排挤宋玉；楚王不辨忠奸，疏远并罢黜了宋玉。他精诚报国，却遭到沉重打击。而他又不肯随波逐流，同流合污。于是怀着家国之恨、末世之哀离开朝廷，宁愿穷处守高也不趋炎附势，最终饮恨辞世。

历史剧《屈原》，把并非同时的屈原和宋玉牵合在一起，描写宋玉如何在艰难之际背叛了老师屈原，向恶势力妥协。并又凭空捏造出一个屈原的女弟子婵娟，用以反衬宋玉的“没有骨气”和“无耻”，这都是很不确切的。相反地，在宋玉的许多作品中，他坚强而执着地表达了有志报国、无路请缨的愤慨；他爱国忧民、追求美政、主张选贤任能、持守高洁，不苟且偷生，不随波逐流，这些政治主张和思想品格多于屈原相同，值得人们景仰。因此看来，历史剧的描述，多是对宋玉的歪贬，有悖历史事实。

宋玉如屈原一样忧国忧民，追求美政，有力挽衰世之楚的决心，但都遭奸佞之徒的诽谤和排挤，最终郁郁不得志。他的《九辩》，在风格上直追屈原的《离骚》和《九章》，而且另辟新境，独树一帜。《九辩》辞巧情真，语丽而声哀，将自然之境界、心灵之境界与社会境况融合在一起。作品通过描写秋色、秋声、秋意，把自己的愁苦与国家的兴亡熔铸于一炉，悲己、悲家、悲国处处倾诉。《九辩》乃为千古绝唱，使宋玉成为汉文学史上第一位以“悲秋”名世的楚辞巨匠，宋玉实为汉赋之祖。