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领阅丨寻觅历史之溯源，梦回万历十五年

原标题：领阅丨寻觅历史之溯源，梦回万历十五年

万历十五年，

或许你以为这一年不过是平平淡淡、无关紧要的一年；

直到你翻开了这本《万历十五年》，

恍然发现，那些许许多多的波澜壮阔竟皆源自这一年里蝴蝶轻轻扇动的翅膀。

你和同伴一起阅读、一起思考，

你听到了海瑞的呼喊、帝王的冷笑，

你看到了大历史观下一个熟悉而又似乎陌生的王朝，

可是读得越多，你的疑虑好像越深……

你开始查阅更多的史料，你开始思考什么才是历史的真相，

黄仁宇笔下的万历十五年，有多少是经得住时间考验的真实？

尘封于历史中的万历十五年，又究竟是何种模样？

师生互动611次，交流讨论字数13245字，读书打卡138次……在这14天里，人气教师宋瞳带同学们走进了那个风云诡谲的时代，揭开被时光掩藏的秘密，细说《万历十五年》里那些被曲解的历史与被虚化的真相。

曲解NO.1

书中从立储问题展开讨论的皇权困境，是制度僵化下时代的困境。

宋老师：简单来说，明朝所采取的皇位继承制度，清晰而明确，且得到了广泛的认同，成为明代根本国策之一。任何被广泛接受的制度，都应是行之有效的制度。晚明争国本，是为数不多的群臣一体对国君胜利的例子。究其根本，是皇权本身不敢动摇自己的支柱。这不仅不叫制度僵化，反而是对制度有效的例证。祖制与政道思维其实就是对皇权的制约。反过来想，如果皇帝可以为所欲为，难道就是皇权不僵化？严格来说，制度僵化其实是人不知变通。

曲解NO.2

中国两千年来，以道德代替法制的现象长久地存在，于明代至极，这就是一切问题的症结。

宋老师：中国古代的法律同现代法律有着完全不同的体系。明朝便有律例、会典、惯例、祖训、各部成例等等，它们都可以视作当时的法律概念。援引道德领域比较极端的例子——郑鄤事件。郑鄤遭遇凌迟。但这不是道德代替法律，而是用法律去约束道德。汉朝说霸王之道杂之，后世也说儒法相杂、政教二道，其实这些种种都是意识形态和结构建设的混合体。中国古代从未有过道德统领一切，明朝也并非比其他朝代更加强调道德，与汉和宋相较甚至远远不及。无论体制或是法律，其本质都是一套用以保障社会运行的工具，只要社会运行秩序井然，那就是行之有效的。

曲解NO.3

古代中国以文化为基础存在。

宋老师：在进行社会分析时，从结果出发，把所有的问题归咎于体制，是个怎么说都不会犯错的分析方法。黄仁宇这是在用上帝视角看问题。但如果用体制或者文化的单一模式进行解释，始终是不够全面的。如果按次说法，中国的皇帝存在了2000多年，这种文化与允许其存在的制度，究竟谁才是更优秀的一方？

在这14天里，参与其中的同学们对“领阅”也有很多话要说……

艺术学院祝少然：组织者很认真，老师很活泼。虽然不怎么在群里交流，但是有空的时候看看大家的讨论也很有收获，存了好多截图。这学期刚好想要读《万历十五年》，就看到这么一个活动还是挺意外的，算是年终的一个小惊喜吧~辛苦你们啦！

马克思主义学院金星宇：在效率至上的社会里，能够每天固定抽出时间进行慢阅读悦读”的过程。本期阅读《万历十五年》，我收获的不仅是知识，还培养了自己的大历史观。书中所呈现的皇帝、官僚、百姓三者间的互动是精彩的，所构建的政治平衡是耐人寻味的，所选取的人物及其道德泥潭中的挣扎是扼腕叹息的。习近平总书记多次强调，“历史、现实、未来是相通的。”从明史到现在所学的党史，感谢“领阅”为我打开的新视角。

经济学院安名豪：非常幸运能够参加“领阅”读书计划。尽管写读书笔记并不是件特别友好的事情，但是写到水无可水的地步就时有了灵感，把平时偶尔所思所想都和书中联系起来，随性反而比刻意更能铭记，端坐读书虽好不过易打瞌睡。初读《万历十五年》感觉它是一副印象派风格，每一笔都似乎有点意思，但落到实处需要捕风捉影的本领。换一种思路理解它为何在学术界评价不高后，反而更觉得有趣。去年寒假把它和《叫魂》一书搭配食用之后并无不适，不知是肠胃不好还是肠胃过好，总之腹中无所留。联系到现实似乎处处是借古讽今，但是隔靴搔痒隔了一层，也不能鉴古知今，但是宋瞳老师的精彩点评令人深思明代的教训（希望下学期能选上他的课）。总之喜欢校学生会学习部举办的读书活动形式，同时向每次催我夜晚十一点才交的读书笔记的工作人员表示大家辛苦啦，晚上十一点还有人挂念的感觉真好。

祝活动越办越好！