越南芽庄有一座“小吴哥窟”，古老而静谧，有着上千年的历史

初到越南，总有人会告诉你，北方王朝与占婆国的交战史绘就了越南独领风骚的文化史，这里的婆那加占婆塔，这里的风情古镇会安，这里的顺化皇陵，都曾为越南留下浓墨重彩的一笔。

婆那加占婆塔就是在滚滚的历史洪流中，大浪淘沙般地生存下来，斑驳的岁月痕迹无疑令人联想到那个激情澎湃、战火纷飞的年代。婆那加占婆塔建于公元7-12世纪之间，属于印度教建筑，也被译为天依女神庙，因为这里供奉的是Po Nagar（天依女神）。女神在占婆王国具有很强的影响力，日夜守护着靠海吃饭的当地老百姓，与我国妈祖的地位相当。

登上婆那加占婆塔，底层的巨大石柱非常引人注目，大的石柱共有10根，小的石柱共有12根，两两对排的中间是供奉的香火，还未靠近，神秘的宗教气息便指引着你一步步探索发现这里。

对于很多国人来说，占婆王国只是存在于脑海中的一个神秘国度，这个国家到底为世界留下了多少光辉的文化，人们也不得而知。事实上，古代越南一直分为两大部分，南部长期被展族人占领，称作占婆国，这里的人们信奉婆罗门教，也就是印度教的古代形式，占婆塔就是在占族人统治时期修建的。

每一座寺庙都是神圣庄严的，婆那加占婆塔也不例外。进入占婆塔参拜不能穿暴露肌肤的衣服，并且需要脱掉鞋子，身着朴素简介的长袍方可。

从宽敞明亮的入口进去，过道两旁的墙体已经“锈迹斑斑”，很多砖块呈现出黑褐色的潮湿状，这可能与芽庄的地理位置有关吧。对岸的海面常年波涛汹涌，沿岸建筑物很容易受其影响变得潮湿多水。

再往塔内深处前进，一尊表情肃穆的神像映入眼帘，这就是神祇杨婆那加。纳闷的是，为什么印度教塔内的神像、奉桌、装饰与佛教非常相像呢？其实，神祇杨婆那加在印度教和佛教中都有其化身，并且这两者均起源于印度，有相似的元素符号也是情理之中的事情。

婆那加占婆塔被人们称作“越南吴哥窟”，惟妙惟肖的砖雕，融入云霄的尖顶，错落有致的梁柱，形似胜过神似。自诞生之日起，占婆塔走过了1000多年的风雨征程，昔日辉煌的祭神塔，如今只留下了孤零零的四座，直教人扼腕叹息。

占婆塔内还有极具东南亚风情的越南舞表演，清脆爽朗的鼓声伴着曼妙柔软的舞蹈，不知不觉间，叩响了游人对占婆王国的无限遐想。

暮霭沉沉，斑驳的占婆塔仿佛像睡着的孩子，人们似乎不愿意深究曾发生在这里的故事，也不愿意过多地问起有关信仰的问题，局外人的我们，只要静静地欣赏华丽多姿的古迹文明就够了。

占婆塔最令人渍渍称奇的就是塔顶那些栩栩如生的雕塑，这些石雕镶嵌在红砖之间，还有的耸立于层层叠加的砖面上，抬头仰望，似乎刻画了一部形象万千的印度教神灵世界。

古代先祖的智慧与想象力非现代人能比，在那个物质匮乏的时代，手中只有简单的斧头、啷锤、刻刀，仅凭这几样工具人们便在坚硬的红砖上，刻画出一个个生动形象的神灵，化腐朽为神奇，着实令人钦佩。

这些根据人物形象量体裁衣制成的砖雕，好似繁复多变的拼图，聪明智慧的占婆人在冰冷的石头上，创造出文化价值深厚的艺术品，实乃占婆一绝。

这些砖雕不仅做到了轮廓的神似，就连人物的神态、身体的每一个细节都表现的淋漓尽致。怒目而视的眼睛，惊愕夸张的牙齿，凹凸有致的面部表情，犹如中国的传统刺绣那般精细。不同的是，刺绣是在布上作画，砖雕是在石头上作画。

众所周知，印度教将母牛视为圣灵，在印度教占多数的印度是不允许吃牛肉的。这其实与印度教的信仰有关。印度教认为牛是湿婆的坐骑，每一头牛的背上都坐着神，俯视众生。占婆塔除了供奉诸神，同样也供奉着吉祥憨厚的牛。

站在占婆塔所在的半山腰向对岸望去，碧波荡漾的海港抵挡着温暖的清风，暮霭沉沉之时，似乎受到天依女神的静默守护，海面的船只渐渐向港口聚拢，随之而来的是，异常宁静安详的芽庄夜晚。（图/文 落榜进士）