“十步杀一人，千里不留行”说的是谁？李白是怎么从游侠变诗人的？

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唐元和十二年(公元817年)，与李白家族世代交好的范传正在给李白迁坟时写了一篇《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》的碑文，对李白的身世作了简单交代：“李白，陇西成纪人，凉武昭王李暠九世孙，隋朝末年，天下大乱，李白这一支避难碎叶城，隐姓埋名。神龙初年(公元705年)，举家回迁四川江油，以侨居身份暂住(因侨为郡人)。父亲名叫李客，为了逃避债务(以逋其邑)，遂以客为名”。

根据陈寅恪先生考证，李唐籍贯为陇西狄道，而非陇西成纪。“李唐先世若非赵郡李氏之破落户，就是赵郡李氏之假冒牌”。李暠孙子名叫李重耳，李重耳有个胡人名字为李初古拔。李暠八世孙为李渊，九世孙为李建成、李世民、李元吉三兄弟。就是说，论辈分李白与李世民是同族同辈的兄弟。

李建成“幼不拘细行，荒色嗜酒，好田猎，常与博徒游，故时人称为任侠”。李世民“虬髯，壮冠，人号须圣。少好弓矢，自谓能尽其妙”。李元吉“喜鹰狗，常曰，我宁三日不食，不可一日不猎。善用槊，力敌十夫。”

鉴于李白这些同辈兄弟的作为，我们就不难理解李白“少任侠”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》、魏颢《李翰林集序》);“少以侠自任”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》);“喜纵横，击剑为任侠”(《唐才子传·李白》)的任侠作为了。而且他放荡不羁的处事作风和不拘小节的风流使气更像李建成，因此也有人考证他是李建成后裔。而李氏家族之所以有这些豪放勇武的气质，皆因他们出身六镇，有鲜卑胡人血统，“他们身上所流的，多是鲜卑胡种的血液。”(张大春语)

当然，血统和出身并不是决定一个人日后发展的关键因素，虽然关系很大。决定一个人日后发展的另一个重要原因，就是环境。

李白从小在碎叶城长大。碎叶地处边陲，民风粗犷，鱼龙混杂，还是大唐王朝的罪犯流放地(相当于满清的宁古塔、沙俄的西伯利亚)，又与突厥人几经争夺，因此生活在这里的人们相当奉行丛林原则，知道唯有拳头硬、手段狠，像狼一样撕咬才能活下去。弱肉强食和适者生存的概念深深烙印在小李白脑海里。迁回四川江油后，江油也是民风彪悍，人人好勇斗狠，小李白三观因此成型。有心理学家说，每个人性格的形成，其实在七岁之前就已定性了。之后漫长的人生岁月，都是对这种性格的再认识和再巩固。

李白父亲迁回江油后，当地人对这个连汉语都说不熟练的胡商很陌生，于是直呼他为“客胡”。李白父亲于是“指天枝为姓”，恢复了自己的李姓，但是名字已不可考。李客只是别人对他的称呼，他并不叫这个名。这个称呼就如现在的“张总”“李董”之类。

李客生意做的很大，是江油数一数二的富豪。唐时西域来华经商的胡人相当多，唐人称之为“胡商”、“商胡”、“贾胡”或“蕃客”。有唐一代，政府对胡商来华经商基本持认可态度。唐政府也尽力为胡商提供方便，保护其正常贸易活动，还通过降低关税等措施吸引胡商来华投资，并在各商业发达城市设立专门的胡人商业区。

唐时胡人特别善于经商，累累积有巨资，“男子年二十，即远之旁国，来适中夏。利之所在，无所不到”。这些来华胡商经过不懈奋斗，往往富甲天下，“资产亿万计”。因此时人甚至流传一句戏谑之词“笑胡人缺钱”，以示该人说话多么幼稚可笑，不经推敲，跟咱们现在说的“笑海龙王缺宝，笑太行山缺石头”一样。胡商来华主要经营胡马、香料、药村、珠宝、胡食等物资，并把丝绸、瓷器等中华物资远销异域。

李白五岁时跟随老爸回到四川江油。四川古称巴蜀，杜佑在《通典》中写道：“巴蜀这个地方的人很少愁烦苦闷，大多数人都放荡恣睢，安逸享乐。很少饥荒年景，重重高山遮阻了他们对外进取的雄心。朝廷的政令在这里的震慑效果也相当有限，跋扈之徒蜂拥而起。因此这个地方特别排外，除非你特别有实力，或者有亲朋故旧照顾，否则千万不要来这里定居”。(巴蜀之人，少愁苦而轻易淫佚。蜀地土地肥沃，无凶岁，山重复，四塞险固，王政微缺，跋扈先起。故一方之寄，非亲贤勿居。)

当然了，李客来到江油定居，肯定是不会被欺负的。一来他很有钱，二来他还有靠。这个靠就是当时在大唐王朝非常有影响力的摩尼教，也就是金庸小说《倚天屠龙记》里面的明教前身。摩尼教刚入中国时不显，后来因其教义宣传“明尊降世”“弥勒佛转世”，一下对了武则天胃口。武则天为了篡夺大唐江山，自称“弥勒佛转世”，还让亲信薛怀义翻译了摩尼教经典著作《大云光明经》。在薛怀义的运作下，摩尼教光明使者亲自从波斯来到中土，入宫向武则天宣讲摩尼教教义，还在与佛教道教的大辩论中占了上风。武则天大喜，下令全国各地广建大云光明寺，宣讲《大云光明经》。因此摩尼教的势力当时在大唐非常强，大家看过去年大火的电视剧《长安十二时辰》吧，里面的摩尼教是连贺知章这样的朝廷大佬都惹不起的存在。

摩尼教传自西域，李客就是摩尼教徒。

李白长到十二岁，他的人生路有三条，经商，做官，当游侠。

李白兄弟三个，哥哥和弟弟都走了经商这条路。哥哥后来在九江做生意，弟弟后来在三峡做生意，九江和三峡分别是长江流域整个水运的起点和终点，是整个水上商道的中转站，可见李客的经商眼光是非常精准的。可是李白没开做生意这一窍。李白的弟子刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中说老师“少任侠，不事产业”。“不事”可以是“不能事”，也可以是“不想事”，其实一个意思，没兴趣，干不了。让李二爷花钱可以，三十万金半年花个精光，想让李二爷赚钱，没门。

不想经商，可以做官啊。但是做官也不行，因为李白拿不到准考证。大唐士子在参加考试时，必须先向主管考试的相关部门(户部和吏部)递交个人信息，其中主要包括族望籍贯、父祖官名，以及父族和母族各自的联姻状况，罪人之子和商人之子是严禁参加科考的。他们属于“殊类”，即打入另册之类。(刑家之子，工商殊类不预。)李白就犯了商人之子这一条。

国有四民，士农工商，李白全部不能(不想)做，只能剑走偏锋，做游侠，或者出家做道士。当时大唐国力正盛，到处开疆拓土，需要大批勇武之士厮杀疆场，建功立业。因此李白练好武功，可以从军。李唐皇室认道家李耳为祖宗，非常崇信道士，因此一大批投机者都上山修道，炼丹熬药，“走终南捷径”，出入皇家居室。就连玉真公主和杨贵妃都出家当过道士，非常出名的女诗人鱼玄机，也是道士。所以李白走了这两条路。

一说起游侠，大家脑海里立马浮现出一位身背长剑鲜衣怒马，路见不平拔刀相助的英雄形象，“侠之大者”的郭靖，“虽千万人吾往矣”的萧峰，“风流倜傥”的陈家洛，这是金庸武侠看多了。绝大多数游侠其实都是“不学有术”的韦小宝。“为侠本不过谋生之一术，勤生薄死，非其素志”。混江湖不过是为了混口饭，没那么高大上。而且绝大多数游侠都是些“民间之盗跖”“民害而已”(吕思勉语)。他们恃强凌弱，巧取豪夺，横行乡里，多端作恶。唐玄宗年间，京师里就有一帮不肖子弟，一律戴着“叠戴帽”，持剑横行闾里，时人称为“闲子”。贾平凹先生写过一个短篇小说《闲人》，说的就是上世纪九十年代西安城的闾巷游侠。

游侠这一行当由来已久。《两汉纪》作者荀悦写道：“为人傲慢高冷，好胜使气，作威作福，结交私党，在世间逞强称霸，这种人就叫游侠”。(立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。)

游侠的身份按照势力大小大体有四种：国侠，县侠，乡侠，里侠。国侠比如战国四公子，本人为一国之主，同时任侠养士。县侠就是一县之侠，如张耳王陵。乡侠比如刘邦，纠集一帮无赖少年浪荡闲游，打架斗殴。里侠比如跟着刘邦厮混的樊哙等人。韩信间于乡侠和里侠之间，因为他能去“亭长”家混饭吃，亭比里大，比乡小。被屠狗少年灭了威风之后，才被亭长老婆扫地出门。后两者用太史公话就是“乡曲之侠”、“闾巷之侠”。乡曲之侠比如“铜锣湾扛把子陈浩南”，闾巷之侠如“四马路刚哥”。

李白少年时就是江油地头上的一名县侠。

巴蜀之人彪悍民风的另一特征，就是“怯于公战而勇于私斗”，如果乡里之间发生矛盾需要解决，也不去麻烦当地政府，都是双方私下解决。(不师律法，自决胜负。)这种决胜负的方式叫做“起霸虎”。起霸虎是“跋扈先起”的民间说法。或者说，本应为“起霸虎”，但是文人学士们为了好听，就用文词“跋扈”美其名了。其实小编觉得起霸虎这个词用得好，虎为丛林之王，霸虎更是虎中之霸，起霸虎就是争当豪侠老大的意思。跋扈一词虽文，意思可就弱了。

起霸虎就是决斗。道上豪侠为了展现实力，在道上混个名号，往往互相邀斗，给对方下战书，再找道上大佬作证，名为“敢斗”，也就是咱们通俗所谓“单挑”。起霸虎的标准方式为长兵器对仗短兵器。敢斗双方约好时间地点，有道上德高望重的前辈武士手持白杨木杆立在中间作裁判，敢斗双方必须按照仲裁人的口令进攻或者后退，任何人手中的兵器如果斩断了白杨木，就得认输。这么做目的是为了防止双方斗得兴起伤了性命，如果那样就得惊动官府，那就不好了。

当然，上面这个起霸虎的方式虽然看上去很为高大上，其实很少发生。豪侠们最为常见的斗争方式为群殴。

既然是游侠，那么一套拉风的装备是必不可少的，大唐的游侠们也不例外。除了一身干净利落的胡服之外，当然是趁手的兵器了。大唐游侠的常用武器是障刀。障刀形似匕首，携带轻便灵活，便于近身肉搏，平常插在靴子里，干仗时拔出来。障本意为“遮挡在前的土堆”，引申为隐蔽之物。

李白别看个子小(“身长不满七尺”。七尺男儿的说法是从周代开始的，周代一尺相当于现在23.1厘米，七尺就是一米六多点。李白不满七尺，就是说最多身高一米六)，但却谁都不放在眼里，“心雄万夫”。外表不占优势，只有修炼内涵。他的崇拜者魏颢见到他时写道，李白“目光炯炯，张开的大口像饿虎一般。偶尔腰带束起，风流肆溢”。

而且由于家里不差钱，李白也舍得花钱交朋友。他“尚意气，重然诺，轻财好施，常为人急而不敢自为”，跟《水浒传》的及时雨宋江一样，在当地江湖上也是数得上号的人物。

因此李白并不是不谙世事的书生，而是自小在险恶江湖摸爬滚打的练家子，他对江湖规则的运作了如指掌。但是一句话说得好，出来混，总是要还的。李白终于有一次在和另一帮巷闾之侠的群殴中搞出了人命，而且不止一条。

魏颢在《李翰林集序》中写道，李白“少任侠，手刃数人”。《李翰林集序》是一篇可信度非常高的史料，魏颢是李白铁粉，曾经跟随李白跌宕江湖整整三年之久，李白少年杀人之事，就是李白亲口告诉他的。李白本人于开元中所作《赠从兄襄阳少府皓》一诗也对此事作了复证：“结发未识事，所交尽豪雄。托身白刃里，杀人红尘中”。我年少轻狂不懂事，结交了一帮坏人，每天打打杀杀，杀了好几个人。

根据《唐律》：“诸斗殴杀人者，绞;以刃及故杀人者，斩;虽因斗，而用兵刃杀者，与故杀同。”就是说，打架斗殴杀人的，判处绞刑;用锐器为了私人仇恨杀人的，斩首;虽然双方打架斗殴，但是使用锐器的一方杀了人，即使失手杀人，也跟故意杀人同罪。但是李白杀了人却啥事没有，因为他是正当防卫，见义勇为，为民除害。

“当朝揖高义，举世钦英风。小节岂足言，退耕舂陵东”。(《赠从兄襄阳少府皓》)李白杀人之后，案子递到当地政府，相关负责人开会一商量，给此案定了性：这是一件见义勇为的先进英雄事迹，应该给予表扬啊。可是李白很谦虚，也很低调，觉得自己这件事做的没啥大不了的，都是小节，不足挂齿，然后隐居起来，以避风头。

他在《侠客行》中也对此事作了诠释：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。杀人之后赶紧跑路，找个不为人知的地方躲起来，改名换姓以避风头。避风头是为了防止仇家追杀。他杀的这几个闾巷豪侠在当地也有势力，虽然官府不追究，但是苦主不会善罢甘休，因此藏在了摩尼教的大云光明寺中。

十步杀一人，千里不留行

李白躲在大云光明寺三年，百无聊赖，“三临《文选》”。《文选》又叫《昭明文选》，是南朝梁武帝长子萧统组织当时负有重名的刘孝绰﹑王筠﹑殷芸以及《文心雕龙》的作者刘勰等文人共同编选的一部文集。《文选》以“文为本”，“丽而不浮，典而不野”，“文质彬彬，有君子之致。”大唐政府将《文选》规定为考试必读书。莘莘学子们为了能考上，只好埋头苦读这本书，一旦考上，马上将其丢在一边，概“恶其浮华，不根艺实”。换言之，这本书就是科举考试敲门砖。

《酉阳杂俎》写道：“白前后三拟词选，不如意，悉焚之，唯留《恨赋》、《别赋》”。就这么人见人厌的一本书，李白居然三次模拟练习，然后把模拟作品全部烧掉了，只有两篇赋作感觉还可以，保留了下来。这就叫“不做无聊之事，何遣有涯之生。”李白要不是杀了人逼迫潜藏，估计也不会下这么大功夫练习写诗作赋，也就成不了铄古震今的大诗人，这就叫作“塞翁失马，焉知非福”吧。

关键词：国学文化