古代的寡妇再嫁就是失节？慢慢长夜遗孀怎么过？

古代的寡妇再嫁就是失节?慢慢长夜遗孀怎么过?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

我们都知道，中国古代封建社会是男权社会，女子的地位非常低，他们奉行女子无才便是德，哪怕女性读书，一般也只是读女四书。何为女四书?《女诫》﹑《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》这四本教导女性要三从四德，要温婉恭顺，要守贞守节。

但实际上，在中国古代很长一段时间，女子的地位并没有那么低。奴隶社会的夏商周时期，受上古时期以女性为首的氏族部落影响，女子的地位还是比较高的，上古八大姓就全都是以“女”字为偏旁。

秦汉时期虽然社会风气没那么开放，但总体上而言，女性还是相对自由，尤其是公主养面首，太后、皇后临朝专制等，都是从汉朝时才开始的。魏晋时期社会风气特别开放，讲究一个名士风流，女子只要有才华，地位一样很高。

到了唐朝，受到魏晋遗风影响，加之跟海外交流频繁，尤其是出了武则天这么个女皇，女性地位可以说是达到了中国封建社会的顶峰。不仅武则天当了女皇，她的女儿太平公主也相当女皇，她的儿媳韦后同样想当女皇，上官婉儿作为女官，不说权倾朝野，但是大权在握总是没得跑的。

结果到了宋代，这一切都改变了。程朱理学横空出世，中国女性开始真正受到封建社会的压迫。裹小脚就是这个时候开始的，因为女子应当贤淑静好，应当大门不出二门不迈，所以干脆就把女性的脚给折了，变成三寸金莲的模样，既方便男子把玩，又能够很好的束缚他们。

寡妇不可改嫁，需要守节的观念也是这个时候提出来的。曾经有人问程颐：“孀妇于理似不可取，如何?”程颐回答：“然，凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”再问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?”程颐答：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

讲白了就是寡妇再嫁那就是失节，如果男子娶了寡妇，自己也会失节;哪怕寡妇没有依靠，独自一人，活不下去也不能改嫁，因为相比失节，饿死都算是小事。就是这种观念，使得宋元明清的女子生活陷入了无边黑暗。

至于那些在这种思想下，被迫只能一辈子守寡的女性，他们是怎么度过余生的?如果有子女或者男方有父母在，遗孀就该侍奉双亲、照料子女一辈子。如果就自己孤身一人，那么就该安分守己，不要轻易抛头露面，最好是青灯古佛相伴一生。

清朝有个女子叫做周莹，这人非常不得了，是当时的陕西女首富。但是再多的钱财也不能让她逃过悲惨的命运。她早先嫁入当时的大户吴家，丈夫是吴家少爷吴聘。结果吴聘跟其父亲接连去世，吴家逐渐萧条，周莹被困在这一方天地不得脱身。

自吴聘去世，直到周莹离世，一共79年，这79年都是周莹一个人撑过来的。有人问她，孤身一人，是如何度过这漫漫长夜的?周莹掏出随身带着的一把铜钱，往地上一抛说：“就是这些铜钱，抛出去再一个个捡回来，多重复几次，一夜也就能过去了。”

在唯一把生意做到富可敌国的成功女商人的背后，是无依无靠独自撑起整个家的痛苦。

关键词：国学文化

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