金庸为什么从来不描写人物如何洗澡?是估计避开这个话题么?

有一位网友发现，在金庸武侠小说中，几乎会把一个人日常方面所有的事物都给描写到，唯有洗澡这件事从来不提，这到底是为什么呢?肯定有人会说，洗澡有什么好描写的，可能还会让人误会小说的性质，破坏了整体氛围。这应该也是原因之一，不过金庸先生也非常擅长刻画人物的细节，而且描写洗澡也不一定非常说女性，行走江湖的大侠也是可以的。其实这些大侠白天都要绷紧神经，可能也只有在晚上才是他们最放松的时刻吧。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，对于金庸创造出来的无比庞大的武侠世界，除了惊心动魄的斗争、唯美揪心的爱情，应该还有更加有趣的解读。我们看过小说后经常会有一些疑问，例如，小昭被铁链锁了那么久，她如何换洗衣服，清洁自身?独臂的杨过单身了16年，如何剪指甲?大侠们常年行走江湖，如何洗澡?等等诸如此类的生活问题。看起来很无聊，却也引得广大书迷的争相猜测。

其实，金庸的小说除了少数作品有意将故事发生的时代背景模糊处理之外，多数作品都交代了明晰的历史背景，将虚构的传奇巧妙地糅合进真实的历史场景中，让虚构的江湖人物与真实的历史人物发生密切联系。这样一来，我们便可以结合小说的历史背景，为大家解读这些问题了。

今天我们选取了“大侠们常年行走江湖，如何洗澡?”这一话题。不要认为我们小题大做，洗澡在今天的很多人看来似乎是稀松平常的小事，但是在很多水资源紧缺的地区却并不容易。在劳累了一天后，洗个热水澡，是一件很幸福的事情，不仅能愉悦身心，也有益健康。所以这件“天大的小事”在古人身上是怎么实现的?让我们跟随知名宋史学者吴钩先生，走进金庸小说中的社会，来探究古人洗澡的那些事儿。

“金庸吧”贴吧上有人说：“金庸小说，对吃饭有描述，睡觉有描述，上厕所也有，上班有，做体育运动有，逛街也有，就是从没有提到过洗澡。”这位朋友读小说并不仔细，其实金庸是描写过洗澡的，如《天龙八部》中，虚竹喝醉后，不省人事，四名灵鹫宫婢女替他洗了澡，虚竹醒后，吓得“一声大叫，险些晕倒”。《飞狐外传》中，胡斐在河里洗澡，衣服被袁紫衣夺走，“赤身露体的不便出来，好在为时已晚，不久天便黑了，这才到乡农家去偷了一身衣服。”

不过，金庸小说中涉及洗澡等日常生活的细节描述确实不多见，以致有些读者生出“大侠们怎么不爱洗澡”的疑问。就像《射雕英雄传》里的“妙手书生”朱聪，出场时是这样的“一副惫懒神气，全身油腻，衣冠不整，满面污垢，看来少说也有十多天没洗澡了，拿着一柄破烂油纸黑扇，边摇边行。”

其实宋朝江南人极爱清洁，像朱聪那么邋遢的读书人，不是没有，但肯定会受到鄙视。就像王安石生性邋遢，“经岁不洗休”，他的两个朋友都受不了，“因相约：每一两月即相率洗沐定力院家”，约好每个月到浴室洗澡。

据史料记载，古代人比我们想象中要卫生的多。早在商周时期，上层社会中就有遇重大活动需要“戒斋三日，沐浴更衣”的规定。秦汉时，官府甚至每五天放一次假，被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”至汉唐时代，沐浴文化已趋形成，洗浴方式也越来越多，诸如：蒸气浴、温泉浴、冷水浴、药浴等在上层社会普遍流行。

既然上层社会都已形成“沐浴文化”，民间自然也会出现相应的场所。实际上，古人每日洗澡的习惯在宋代就已形成。从宋至元，杭州城中有非常多的公共浴室。13世纪到过杭州的马可·波罗就发现，“行在城中有浴所三千，水由诸泉供给，人民常乐浴其中，有时足容百余人同浴而有余”。要知道，这在马可·波罗眼中是很惊奇的，因为在中世纪的欧洲，人们几乎是从不洗澡的，他们甚至荒唐的认为，洗澡不仅容易致病，而且是邪淫猥琐的表现。但对于爱干净、懂享受的宋朝人来说，沐浴是他们日常生活的一部分。

不独杭州多浴室，其他城市也是如此。汴京有一条街巷，以公共浴室多而闻名，被市民们称为“浴堂巷”。宋人也将浴堂叫作“香水行”，如果你行走在宋朝的城市，看到门口挂壶的，便是香水行了。挂壶乃是宋朝公共浴室的标志，“所在之处，必挂壶于门”。

宋代的浴堂还提供搓背服务，爱泡澡的苏轼先生据说曾作过一首《如梦令》，诙谐地写道：“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”宋人不仅爱洗澡，还习惯使用肥皂清洁肌肤，市场上还出现了用于个人卫生的香皂，主要是由皂角、香料、药材制成，叫“肥皂团”。

宋代之后，城市中同样保留着发达的公共沐浴设施。元朝时，城市公共澡堂分隔成几个功能区，里间是浴池，第二间是休息室，第三间是服务室，澡堂提供挠背、梳头、剃头、修脚等服务，收费也不贵。

明代的公共浴室，叫作“混堂”，其中杭州的混堂档次比较低：“吴俗，甃大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而贮焉，一人专执爨，池水相吞，遂成沸汤，名曰‘混堂’，榜其门则曰‘香水’。男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、疡者、疕者，纳一钱于主人，皆得入澡焉。”描绘南京市井风情的明代《南都繁会图》，画有一家公共浴堂，浴堂旁边还有一家香皂铺子，打出“画脂杭粉名香宫皂”的招幌。

清代扬州的公共浴堂，就比较“高大上”，不过收费也较高：“以白石为池，方丈余，间为大小数格：其大者近镬水热，为大池;次者为中池;小而水不甚热者为娃娃池。贮衣之柜，环而列于厅事者为座箱，在两旁者为站箱。内通小室，谓之暖房，茶香酒碧之余，侍者折枝按摩、备极豪侈。男子亲迎前一夕入浴，动费数十金。”这类豪华浴堂在扬州城极多，扬州人也特别爱泡澡，以致有俗话说：“早上皮包水，晚上水包皮。”

18世纪末，一本由日本人编写的《清俗纪闻》，介绍了清代城市极常见的低档浴堂：“农夫、佣工等小户人家于浴堂中沐浴。浴堂之浴池为八九尺见方或一丈二三见方之巨大箱状。放入热水后，二三十人可同时入浴。由浴堂主人或其家人等管理衣柜。衣柜编有号数，在钥匙上系上号牌。客人来时，就附上同样号牌之手巾交与入浴之客人，将衣服锁进柜里。洗浴后，按照上述手巾用钥匙之号码打开衣柜，付钱着衣。沐浴费用为每人铜钱三文。”门口还挂出“杨梅结毒休来浴，酒醉年老莫入堂”的告示。

城市公共沐浴设施如此方便，高档的、低档的都有，行走江湖的大侠们怎么可能不常洗澡?要洗澡，也完全不需要像胡斐那样跑到野外的河里洗。就像《倚天屠龙记》中，张翠山来到临安府，投了客店，用了晚膳，便“到街上买了一套衣巾，又买了一把杭州城驰名天下的折扇，在澡堂中洗了浴，命待诏理发梳头，周身换得焕然一新，对镜一照，俨然是个浊世佳公子。”

所以大侠们常年行走江湖，只要路遇城镇，洗澡一事并不困难。但如果身处乡间野外，就只能像胡斐一样洗个“野澡”啦!