丁村：国宝丁村人，拥有我国历史上旧石器时代的化石！

山西省临汾市襄汾县新城镇下辖村

丁村，位于襄汾县城南五公里的地方，距临汾市35公里。丁村，以发掘出我国历史上旧石器时代的化石而闻名中外。

丁村古人类遗址是一处重要的北方旧石器时代人类遗址，这里出土的古人类遗骨所属先民被考古学家定名为丁村人，有重要的考古学历史学价值。

山西古村落之丁村

丁村，一个最具预言的名字。

汾河从襄汾县城穿行而过，滚滚南流不到十里，往东一拐，又向南弯去，东湾里甩下一个村庄，就是丁村。

走进丁村，似乎就明白了这名字的来历。村子虽然低洼在汾河古滩，却也有上千口人哩！从村巷走过，不光人欢马叫，还有三轮四轮的喧闹声，一片兴旺景象。这正应了一句村语：人丁兴旺。

丁村的兴旺已经好久了。村里的老房子就是明证。说老房子有点不太确切，应该说是老院子。古老的四合院一座连着一座，都是明清时期的。穿过岁月，历经风雨，这些老院子仍然显示着曾经的富贵荣华。规模宏大就别说了，这座进，那座出，蛛网般的巷道连缀着十余座院落。而且，房舍肃整，北房是主房，高超；东房、西房和南房是次房，低矮，体现了尊卑有序的传统观念。走进任何一座院落，那精细的构件都让人赞不绝口。一流的木雕、砖雕，将照壁，将廊柱，装点得引人注目，难以拔步。让人感慨，若是当年子孙不兴，财力不旺，怎能构筑出这般流光溢彩的豪宅！

丁村的确是个人丁兴旺的村落。

不过，考古学家指出，金元时期，这里还没有村落，是一片荒滩。看来丁村的繁盛是后来的事了。后来才有了村庄，才有了村名。起初村子不会很大，不大的村子却叫了个深有寓意的名字：丁村。这简直有些令人莫名其妙。

那位起名的人是谁？他肯定不会知道丁村会有“丁村人”，“丁村人”的出土面世将是数百年后的事了。当然，他更不会知道，这“丁村人”证实的不仅是丁村的人丁兴旺，而且是中国的人丁兴旺。

“丁村人”没有出土前，国际上有一股不小的噪闹，大肆鼓吹“东方文化西来论”，公然向我们这上下五千年文明的古国挑战，甚而叫嚷我们中国人在北京猿人之后断了代。中国人似乎都是从西方移民来的。人家敢于这样大放厥词是抓住了我们的弱点，我们的考古缺少十万年左右的“早期智人”的发现。面对南村群童般的骚扰，我们除了抓耳挠腮，就只能唇干口燥了！

恰在此时，让中国自豪的“丁村人”出土面世了。

1953年，在汾河滩上挖沙的农民发现了大量的古化石。消息传开，国家组成考古队赶赴丁村，开始了发掘工作。“丁村人”就这样从掩埋了十万年的土层下重见天日。其实，说是“丁村人”，不过是3颗牙齿｀，而且还是儿童的。切莫小看这3颗小儿牙齿，它活生生证明了，这是中国先祖的牙齿。十万年前，中国的早期智人就生活在丁村，生活在我们古老的大地上！这多么令我们自豪，令我们骄傲！我们的祖国不仅现在地大物博，人口众多，而且，在早先的早先也水丰林茂，人丁兴旺！

瞧，这就可以看出丁村的妙处了！

丁村民宅被遗忘的山西院落

自明清以来，丁氏家族在这里繁衍发展，成为商贾大户。丁家人自明代后期开始修建宅院，不断维修和扩展一直到清末民初，时间跨度远超现在名气极大的王家以下各个晋中大院。丁村一村之内的这两处国保单位近几十年来一直默默无闻。很适合人文旅行者前往细细品读。

从临汾市区沿汾河东岸南行，过襄汾后4、5公里，路右侧就可以看到丁村口的崭新牌坊。西行就是这个汾河岸边的老村。经过近年的修缮，村里道路已经硬化。随着村民的富庶，部分老房屋进行翻建后，面貌有所改变。新旧混搭的印象很明显，或许这也是游客不多的一个原因。估计大家是被王家、常家院落的大排场给震住了，对这样的常态院落看着不过瘾。

感谢丁村人历代对祖宅的保护，使我们现在还能看到大约40座明清院落。其中北院的一座开辟为丁村文化陈列馆。房屋建筑还是原样，三合院形式，大门被放在居中位置，正对堂屋。应该是为参观方便而改动过。1953年以来历代考古发掘的经历和人骨化石复制品、工具、动物化石等都在这里展出。后院空地里有地层剖面示意，显示了丁村文化在历史地层的相对位置，很直观。前院正中安放一原始人像，感觉和明清风格的院子不太搭。

陈列馆是村里保护院落的2号院，东侧就是1号院“培世泽”院。这座乾隆晚期院落保存完好，门楼宽大，廊柱雀替木雕精细，左右砖雕影壁。透过门缝可以透过堂屋一直看到第二进院情形。院门禁闭未开放。

丁村的老宅子一部分被政府收购后修复，开辟为丁村民俗博物馆开放。这里有大约十几个院落，连同其他有保存价值的院子都挂上统一标牌和简介。博物馆在东西横街南侧，进入大门是南北甬道，西侧一牌楼上挂匾，上书乾隆朝圣旨全文。当时村内商人丁坤捐官“州同”以后，朝廷追封祖先为宣德郎，后来他在咸丰五年建此牌楼光宗耀祖。

博物馆范围内互相连通的几个院子格局基本一样，大都是明三暗五的二进院形式。彼此通过侧门连接。正房为硬山厅堂，平层。后院一般为二层。木雕、砖雕、石雕遍布所有能美化的角落。论精美程度也不次于王家等晋中院子，论规模和传说故事则稍为逊色。比较有特色的是部分院落的东西厢房将一般的中间开单门，改为并列开双门，这样厢房可以隔为两个独立空间。改造目的或许是为解决人口繁衍产生的住房紧张。但这样一改，门比常规的要小，出入或移动大件家具用品不是很便利了。

丁村是个安静的地方。村民很多在外工作。老街巷里还保持着原来的样子。莲池里荷花静静绽放，老宅二层楼后墙上开出一座玲珑的亲水看台，倒影在水中摇曳。不知有多少丁村往事曾在这里上演过。坐在水边，置身田园美景，原来是这么容易。

丁村的“文化味道”

丁村的街巷中，古老的四合院一座连着一座，都是明清时期的。这座进，那座出，蛛网般的巷道连缀着几十余座院落。随便走进一个院落，精致的木雕、砖雕，都令人赞不绝口，难以拔步。所以说，若是当年子孙不兴，财力不旺，怎能构筑出这般流光溢彩的豪宅？

如今，丁村虽是知名旅游景点，但村内游人不多。静谧之中，明清民宅清幽肃穆，深宅大院里仿佛装着几百年的风雨沧桑，见证了历史的变迁和发展。

丁村有200多户人家，很多人擅长剪纸、织布、皮影、花馍等传统的民间手艺。卫金鱼是丁村出了名的能人，她制作的长寿面、花馍等在当地小有名气，她还曾在《舌尖上的中国》上一展花馍手艺。这个挂牌“舌尖上的中国拍摄地”的院子，不知是不是卫金鱼老人的家，遗憾院门落锁，不知究竟。

在丁村民俗博物馆，遇到了剪纸艺人丁宝胜，他是当地知名的非遗传人，剪纸是祖上传了好几代的手艺。

“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”——早在唐朝，诗人李商隐就有关于山西剪纸的生动描述。山西民间剪纸几乎遍及全省，不仅产地分布广，而且还集中了北国的豪放和南国的纤秀风格，形成了“南浮(山)北广(灵)”两大系列。

丁宝胜的剪纸，既有剪刀剪的，也有刀刻的；既有传统风格的，也有与时俱进顺应时代审美需求的。

传统的丁村剪纸，多以人物为主，而且又都是以戏剧人物为主。由于襄汾是戏剧之乡，皮影是戏剧的另一种艺术形式，襄汾又是刺绣的胜地，因此，戏剧、皮影、刺绣都是丁村剪纸的源流。丁宝胜的这张《回荆州》，堪称丁村传统剪纸的代表之作：刻工细微生动，眉目传神；构图别致完美，栩栩如生。

不远处，“丁村土布”的广告牌极为引人瞩目。附近有一个颇具规模的民间土布纺织工艺的公司，村里的妇女每天都在这里弄综理线，纺纱织布。

手工老土布，不但具有浓郁的乡土气息，而且冬暖夏凉、透气吸汗、手感厚实、质地柔软、绿色天然。由此，也决定了这些老土布制成品的价格，贵得令人咂舌。当然，这并妨碍丁村土布走向世界，返璞归真正逐渐成为现代人的生活方向。

与山西许多著名的“大院”相比，丁村的建筑，另有一番庄严、大气的气象。那些土财主的宅子，奢华之中脱不了商人的俗气。丁村的院落，却显得踏实，厚重，有一股不显山露水的殷实。

夕阳西下，古老的丁村神秘厚重，宁静旷达，难怪一些游人推崇道“南有周庄，北有丁村”。如果说，江苏的周庄，代表了中国江南村落文化的话，那么，山西的丁村，则是中国北方，尤其是黄河流域村落文化的代表。丁村的味道，不但在于其深厚的历史底蕴与文化积淀，更在于延续至今的民俗风情。跟随耕读传家丁村人来到这里，你一定会神游在历史文化的空间而不能自拔。

丁村民俗博物馆

丁村民俗博物馆，位于山西临汾。明清两代的民宅二十六座，较早者为明万历二十一年至四十年，较晚者为清代康熙咸丰间。每座民居，既是一件精美的艺术品，又是一件珍贵的文物。一九八五年，国家收回院落十九座，征集近万件文物，创办了中国第一座汉民族民俗博物馆。

基本概况

丁村民俗博物馆。这座博物馆建于1985年，是中国建立的第一座反映汉民族民俗风情的专业性博物馆，具有开创性的意义。丁村民俗博物馆位于临汾南三十五公里，北距襄汾县城约四公里。这里有明清两代的民宅二十六座，全部建筑均保存完好。较早者为明万历二十一年至四十年，较晚者为清代康熙咸丰间。明代的四合院，院小房高，端庄大方，装饰华丽，注重雕刻。雕刻内容有历史人物、花卉、走兽、古典戏曲等。每座民居，既是一件精美的艺术品，又是一件珍贵的文物。一九八五年，国家为了保护好这批古代民居建筑，收回了院落十九座，修缮了九座院落，二座庙宇，征集了近万件文物，创办了中国第一座汉民族民俗博物馆。

属地区性民俗博物馆。馆址山西省临汾地区襄汾县城关镇丁村。成立于1985年11月。藏品七千余件，皆为反映晋南地区汉民族的岁时节令、衣食住行、人生礼仪、婚丧嫁娶、民间工艺、宗教信仰等文物。除民间书画、民间剪纸、民间木版年画、民间刺绣品、民间麦塑基本陈列外，还设有专题民间书画展览，展出当地名人书画作品。历任正副馆长尹子贵、李兆祥、陶富海。

建筑布局

位于晋南襄汾县著名的“丁村人”和“丁村文化遗址”所在地丁村，是全国重点文物保护单位。丁村至今比较完整地保存着明万历二十一年（1593）至清咸丰年间所建的各式院落20余处，33座明清时代的民房庭院，反映出明、清时代北方农村的村庄格局，分北、中、南三个建筑群。多数院落坐北朝南，明代的院门多在东南角。院落大都建有正堂、过厅、门楼、厢房，均为砖石木质结构。建筑构件上有人物、花卉、飞禽、走兽、古典戏曲、历史故事等木雕、砖石雕图案，是我国明、清民居建筑中的佳作。博物馆利用其中部分庭院陈列着近万件文物，并把晋南一带清末民初的部分民俗事象绘制成画或制成模型予以展示。馆的第一院有10个展室，展出了晋南民间历代相承的岁时习俗。

馆的四合院里，主要陈列清末民初以来民间迎婚嫁娶的礼仪风习以及“十二属象相克相合图”、晋南一带的其他礼仪习俗、祝贺、侍奉父母等。在清代乾隆三十六年所建的前后两进的院里，陈列着晋南城乡广为流传的刺绣、剪纸、木板画等民间工艺品以及歌舞、小戏、皮影戏、木偶戏的实物和资料。此外，还有民间书画、民间镜子、民用瓷器和生产用具等展览室。

建筑特色

了解丁村民俗博物馆，了解丁村的明清民居建筑。当大家步入丁村后，肯定会被扑面而来的具有浓郁古朴风格的建筑群落所感染。丁村的民居群现存较完好的有40座四合院落，时代从明万历二十一年(公元1593年)至清末，共分为北院、中院、南院、西北院四大组，其中北院以明代建筑为主，中院以清代雍正、乾隆年间的建筑为主，南院以道光、咸丰年间的建筑居多，西北院则是乾隆、嘉庆时所筑。这些建筑以村中心的明代建筑观音堂为中心，以丁字小街为经纬，分落于北、南、西三方。观音堂前，原为丁字广场，东、西、北三条路口原各有石牌坊一座，东坊为“慈航普渡”，西坊是“汾水带萦”，北坊为“古今晋杰”。堂后天池与水边“观音楼”相映成趣，形成了恬静幽雅的风景。人们站在丁字街口，高低错落的蓝瓦灰墙，比比相连的铁门深宅，使人赞叹不已。

在这些建筑上，装饰艺术取得了很大成就。明代民居的装饰以彩绘为主，彩绘以灰、白、蓝，黄为基本色调，绘出缠枝莲花，菊、花鸟、龟背纹等图案。斗拱的雕刻以“海马流云”、“吴牛喘月”、“喜鹊闹梅”、“双狮舞球”等内容为主，刀法粗犷古拙，风格协调稳健。清代民居装饰以木雕为主要表现形式，内容有反映儒家思想及吉祥喜庆一类的作品，如“喜禄封侯”、“马上平安”、“莲莲有喜”、“连中三元”、“麒麟送子”、“丹凤朝阳”、“吉庆双余”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“鹬蚌相争”、“渔樵耕读”、“琴棋书画”，还有宣扬忠孝节义的传统戏曲“周仁献嫂”、“岳母刺字”、“宁武关”和民间社火内容的“放风筝”、“跑竹马”、“狮子舞”等，其雕刻艺术出神入化，为丁村的建筑增添了无穷的魅力。

当你观赏着斗拱、梁枋、雀替、栏额、门楣、窗棂、影壁、匾额、柱础、阶石、门砧石、踏石上无处不有、琳琅满目的浮雕、透雕、阴雕、阳雕、人物、鸟兽、花草、静物、单幅雕、组雕、连环雕时，定会为之陶醉而流连忘返。丁村民居建筑是中国北方地区现存规模较大、保存较为完整的明清民居建筑群，是研究北方民间建筑格局、规律、手法、艺术的重要实物资料，是受国家重点保护的民居建筑。正因为这些民居本身是这里人民智慧的结晶，具体形象地反映着当地的民俗风情，因而用它们作为民俗博物馆馆址及展出内容的组成部分是再恰当不过了。

馆藏文物

丁村民俗博物馆共占用院落七座，面积达3500平方米。展览陈列了近万件实物、模型，并配以文字和绘画，以达到以俗引物，以物证俗，物俗结合，图物并茂的效果，忠实和艺术地再现了清朝末期至民国初年流行在晋南一带的民风民俗。

矗立在第一座院门前的牌坊是“宣德郎”牌坊。它是宅庄丁溪连捐买了官位后，为夸耀先祖被乾隆帝追封为“宣德郎”而立，是其“耀祖光宗”心态的反映。

大门楹柱上悬挂着朱红金字对联，上联是“芝草无根醴泉无源人贵自立”，下联为“流水不腐户枢不读蠹民生在勤”，表现了主人的持家方略和精神境界。它与影壁上斗大的“福”字和院中鞭炮、香炉、东西厢房窗户上各种各样的剪纸，悬挂在北廊的彩灯，形成了一派浓郁的民间节日气氛。一院、二院院中共有10个展室，依次陈列了腊八、祭灶、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等民间历代相沿的农历一年的岁时节令习俗。

农历腊月初八，农民们为了欢庆丰收，用自产的八种米豆加核桃仁、红枣等熬成粥，取名“腊八粥”，合家共餐。其后，作新衣，备食品,迎神祭祖，供奉天地，恭贺新春的画面一一展现在我们眼前。元宵灯节的展厅中，同样洋溢着普天同庆的热烈气氛。跑旱船舞龙灯、踩高跷、演抬阁等社火模型造型优美，神形毕肖，妙趣横生，耐人寻味。有面大鼓，直径近1米，其声如雷，是从清末一直沿用至今的表演威风锣鼓时所用的。气势磅礴，威武雄壮的威风锣鼓传说源于4000年前的唐尧时期，它的曲牌既独立成章又联缀成套，节奏起伏相间，张弛结合，主题气势雄宏，沉稳浑厚，听之如亲临刀光剑影、兵刃相交的战场。它的阵容可由几十人到几百人，前进后退，左右开合，鼓点节奏，舞姿身段相结合，忽如雨打枯叶，忽如风卷残云，观之令人振奋、激动。

在三至五院，展示的是婚嫁习俗和人生礼仪。婚嫁习俗中的说媒、定亲、换贴、纳彩、迎亲、拜堂、入洞房，摆喜筵等主要礼仪，通过实物和模型翔实展现在我们面前。在花堂和洞房中，陈列着古色古香的青瓷器皿，厚重古朴的箱箱柜柜，描龙绣凤的兰轿花轿，五彩绚丽的锦衣缎被，那长袍短褂，披红插花的新郎与凤冠霞帔、花枝招展的新娘手挽红绸、同拜天地的模型，引人注目，动人心弦。新娘在洞房中身着红绸便装，怀抱秤杆、月扣，满面含羞坐于炕头的场面，又令人忍俊不禁。

在展示人生礼仪的展馆中，介绍得是生子、洗三、满月、周岁、抓周、命名、私塾、寿诞、侍病、丧葬等习俗。看到儿女们对老人问寒问暖，尽心侍奉，恪守孝道的情景，都会被这种淳厚的传统美德所感动。

在第六、第七院中，陈列着在晋南城乡广为流传的民间工艺品、歌舞、小戏、皮影、木偶和以交通、纺织、农耕为主题的实物与资料。请看，出自妇女们千针万线的刺绣，五光十色；农家巧手捏制的花鸟虫鱼面塑，活灵活现。那古朴典雅的平阳木版年画，巧夺天工的窗花，栩栩如生的木偶，向我们展示了民间艺术的巨大魅力。

看到这些粗糙、笨重的大小车辆，还有手摇扇车、弹花弓、纺车、织布机、石碾、石磨、石槽、石臼等生产、生活用具，今昔对比，定会为今天的美好生活而骄傲。这里的民间瓷器，民间用镜的陈列也为我们提供了了解传统文化的宝贵资料。

馆内浏览

进入丁村民俗馆，首先看到的是第一院门前矗立的“宣德郎”牌坊。它是宅庄丁溪连在捐买了一个“卅同”官位后，为夸耀其祖上被乾隆皇帝追封为“宣德郎”和基于“耀祖光宗”，把新取得的成就炫耀于故里乡亲而立的。

第一院大门上的红对联，影壁上的斗大“福”字，以及院里的成串的鞭炮、香炉等陈列有序的亲把设备形成了一派浓郁的民间节日气氛。该院共分为10个展室，展出了晋南民间历代相沿的岁时习俗。其中有腊八、祭灶、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等节目的风尚。农历腊月初八（俗称腊八）的习俗十分引人注目：农民为了欢庆丰收，用自产的八种米豆加核桃仁、红枣等熬成粥，取名“腊八粥”，合家共餐，其乐融融。其他如备食品、做新衣、迎亲友、祭祖先、贺新春等习俗活动则更是逗人喜欢，它可以使游人产生种种有趣的联想：正月初一，黎明时分，合家老幼，穿戴一新，燃放爆竹，恭贺新禧……

在那座青年男女们熙熙攘攘、谈笑风生的四合院里，主要陈列着清末民初以来民间迎婚嫁娶的风习。从说媒、定亲、换帖、纳彩、迎亲、拜堂、入洞房、摆喜筵等一系列婚嫁礼仪，在这里都可以看到。在此，人们面对惹人注目的“十二属象相克相合图”，谈论着由此导演的婚姻上悲欢离合的情景，更能体会到婚姻自主的优越性。在这里游客可照此礼仪举行婚礼。男乘官轿，女坐花轿，男带金花礼帽，女带凤冠霞帔，交杯换盏，再饮喜酒，照像留念。

在晋南一带，人们一生中的其他礼仪习俗，如生男育女、满月、周岁、私塾教育、寿诞祝贺、侍奉父母等，都有传统风尚。这里民俗淳厚，老人体弱或染病，儿女们熬药煎汤，小心侍奉，问寒问暖，克尽孝道；一旦卧床不起，子女日夜守候，夜不解带，寝不安枕，尽心治疗，极力安慰。这些传统美德，会给游人留下深刻的印象。

在清代乾隆三十六年（1771）所建的前后两进的院落里，陈列着晋南城乡广为流传的刺绣、剪纸、雕刻、木板画等民间工艺品，以及歌舞、小戏、皮影、木偶等实物和资料。游人们可观赏、可操作、可选购。之外，民间书画、民间镜子、民用瓷器和生产用具等展室，也会对游客产生颇大的吸引力。