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趣历史:古人是如何抵御霾灾的?

雾霾对空气质量的污染,如今已越来越受到全社会的关注。雾霾是雾和霾的组合,而人类社会活动的增多和过度,促使空气质量愈加恶化,雾霾天气现象出现增多,危害加重。其实,雾霾灾害并不是现今社会才出现的气象灾害,自古有之。

我国古代对雾霾的认识和记载最早出现在《诗经》里:“终风旦来,惠然肯来。”意思是刮大风的时候空中降下许多尘土,以致尘土飞扬。其后,大量的文体便直接反映了对雾霾的观察和理解。《说文解字》对霾的解释是:“雾霾,风雨土也。”

据《元史》记载:元天历二年(1329年)3月,由于前年冬天没有降雪,春天又少雨水,天气异常干燥,导致“雨土,霾”,“天昏而难见日,路人皆掩面而行。”至元六年(1340年)腊月,“雾锁大都,多日不见日光,都(城)门隐于风霾间”,“风霾蔽都城数日,帝恐天神之怒,遣礼部焚香祭天,祈神灵驱风霾而散。”由此可见,元代史籍中所记述大都城的这两次“霾灾”,持续时间较长,能见度很低。

到了明代,有关“霾灾”的记载逐渐增多。明成化四年(1468年)初春,《明宪宗实录》记载:“今年自春徂夏,天气寒惨,风霾阴翳……近一二日来,黄雾蔽日,昼夜不见星日。”明成化十七年(1481年)4月,“连日狂风大作,尘霾蔽空”。成化二十一年(1485年),“正月丁末,京师阴霾蔽日,自辰至午乃散。”“三日后阴霾又起,五日不散,致漕运舒缓,京师官仓存米告急。”弘治十年(1497年),礼部奏:“京师去冬恒燠无雪……今春狂风阴霾”,“西直门外霾尘积聚,难见路人,官军半掩城门,以遮霾尘。”万历十一年(1583年),“正月辛酉,京师风霾。闰二月壬戌,京师风霾,四月癸亥,大学士张四维等言:‘风霾陡作,黄沙蔽天。’”“五日不见西山之踪,有饥民入城而乞,寺院善者施之。”类似记载明代北京地区“霾灾”的多达数十次。

清代也发生过多次“霾灾”。康熙六十年(1721年),“今日(会试)出榜,黄雾四塞,霾沙蔽日。如此大风,榜必损坏。”嘉庆十五年(1810年)“京师入腊月以后,时有雾起霾升,连宵达旦,宛平、大兴具有上报。”“琼岛(今北海)雾锁霾封,难见真容,煤山隐于风霾土雨,宫人隐于殿中,时有探望。”咸丰六年(1856年),“入冬以来,雪少雾多,土雨风霾时临京师,以昌平、宛平为浓重。”总之,每隔几年“霾灾”便会光临京城,多集中在冬季和春季。

在科学尚不发达的古代,人们对雾霾的认识极少,所以只记录了雾霾的程度、浓度、范围和危害等,对于如何预防“霾灾”,文字记录的更少。古人对雾霾灾害的认识较肤浅,认为是老天爷降的“霾灾”,所以多求助神灵保佑,“以期感动上苍,赐下甘霖”。明清两代,帝王遇有“霾灾”出现时,多遣文武群臣斋戒三日,并禁天下屠宰,或派文武官员到天坛祭天,以求天神驱散风霾。

“霾灾”最大的危害是影响交通运输,古代也是如此。明清时期盛行漕运,也就是使用运河的船只把粮食送进京城,“霾灾”一旦发生,水路难通,京城的粮仓存储量急剧减少,时有告急。乾隆二十三年(1758年)正月发生了一次“霾灾”,数日不散,导致京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外,还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。遇有“霾灾”出现时,民间人们多到龙王庙前拜求龙王“驱霾祈雨”,并在庄稼种植上采取相应的措施。如康熙五十四年(1715年)初春,出现了一次“霾灾”,京畿之农人“芸锄时令苗稍疏,预防风霾。”

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