即墨古城历史研究：古城文昌阁

文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，在中国的许多道观中都供奉着文昌帝，道教对这位神仙的接纳是在公元6世纪左右。传文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。

14世纪以后， 文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为''辅元开化文昌司禄宏仁帝君''。梓潼神与文昌神合为一神。中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺。从中可以看出，文昌帝君虽然是道教的神，但他又有浓厚的儒家色彩。明清两朝倡导尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……

清同治版《即墨县志》载清人范汝琦文《重修文昌阁碑记》，此碑记对即墨古城文昌阁的建设年代、历次改造、什么人所建，记载较详细，对我们研究即墨古城文昌阁的传承关系和相关情况提供一手资料，较为准确；其次，同治版《即墨县志》卷二载“文昌阁”“文昌宫”词条，对即墨古城文昌阁建设的的情况，进行了粗线条的描述，上述两条即墨史料的记载可以互相佐证，让我们复兴建设即墨古城文昌阁有史料可查、可依据、可遵循。第三,1900年以来，德国人在即墨古城拍摄的照片、1935年前后即墨东关村人戴某以及刘云秀的“济云摄影社”拍摄的古城照片、1940年前后日伪期间拍摄的古城照片、1949年后即墨文化馆工作人员拍摄的古城照片，都是复兴即墨古城的重要依据，让即墨古城的老建筑恢复建设，有形象依据可循，接近原貌，更好地体现明清建筑风格。

《重修文昌阁碑记》中的许多信息也值得研究和挖掘，碑记中记载万历二十八年时任即墨知县刘应旗创建文昌阁，天启七年即墨知县程调羹修缮文昌阁，特别对顺治丁亥年（公元1647年）文昌阁因洪水倒圮，到康熙丙午年（公元1666年）修缮文昌阁的过程，加以记录，史料价值极高，“顺治丁亥，河伯为崇，水溢出与城平，由是城倾而阁亦就圮……遂于丙午初春，庀材鸠工再复旧模，越四月而告成”。这段话的意思即是，公元1647年即墨墨水河水泛滥，河水溢出河道与即墨城墙高度接近，使城墙上的文昌阁倒塌，二十年以后的1666年，时任即墨知县姜调鼎号召即墨乡绅士民建设文昌阁，历时四个月按照原来的样式把文昌阁修缮建成。

同治版《即墨县志》卷二载“文昌阁”词条：“在县城东南隅。明万历三十年（公元1602年），知县刘应旗建，国朝康熙五年（公元1666年）署县事姜调鼎重建。雍正元年，邑人高文正捐泉庄地三十七亩，赡看庙人。乾隆五十二年（公元1787年）知县叶栖凤重修。同治十年（公元1871年），知县林溥重修。“文昌宫”词条：“在崂山书院。咸丰元年（1851年），知县何棻立移，春秋二祭于此。”

上述两词条的内容详实，不需赘述，但文中的历史人物应当认真研究，可以通过研究这些历史人物，更好地了解这些历史人物以及这些历史人物的生活工作背景，还原出即墨古城文昌阁的建设脉络关系。

这些历史人物如刘应旗、姜调鼎、高文正、叶栖凤、何棻、林溥。

刘应旗，江陵人，举人，即墨古城建设史上重要历史人物。史料载：“万历二十八年，砖砌三门，易土以砖，三门改题旧额”，“治墨多惠政，而于士习尤雅意振作之”，现在分析建设文昌阁，只是其主政即墨期间，其中一项工作。姜调鼎康熙八年任即墨知县，浙江遂安人，恩贡。叶栖凤康熙四十七年任即墨知县，四川广安人，举人，叶栖凤任上还创建过劳山书院。何棻道光二十七年任即墨知县，监生，河南祥符人。林溥同治七年任即墨知县，进士出身，江苏甘泉人，主政期间编纂即墨历史上的第三部《即墨县志》。

“文昌宫”词条告诉我们的信息是，咸丰年间城墙巽位上的文昌阁，已经不具备供奉文昌帝君神龛，或者说是暂时移在劳山书院的“文昌宫”，更为准确。当然，教书育人的劳山书院内供奉文昌帝君也是应当。

上边分析研究可知，建设它的意义在于“耀我文明，亦欲使人佥凛然于冥冥中化其邪慝（TE）,处则勉为正士，出则为良牧…..可肃吏治士风”。历史上即墨古城内文昌阁是一处重要建筑，历史上的文昌阁也有反复建设修缮的过程。历史上一代代人不断建设修缮，就是不断追求文明向善，开化开明的过程，个人认为这也是现在修缮建设即墨古城文昌阁的意义所在吧？