在基督教的历史上，基督教与伊斯兰教的交流，促进了西方文化发展

提到伊斯兰教与基督教，相信的大家并不陌生。而我们今天就一起聊一聊它们。在历史上，伊斯兰教曾经历了三次大规模的扩展：第一次，7-8世纪，四大哈里发与阿拉伯帝国建立时期；第二次，11-12世纪，塞尔柱帝国统治时期；第三次，14~17世纪，奥斯曼帝国建立与巩固时期。难以否认，伊斯兰教的每一次扩展都伴随着军事征服。

因此，有人认为，至少在奥斯曼帝国巩固统治之前的近千年间，伊斯兰教的圣战伴随着信仰的传播，是以宗教信仰为号召的军事扩张。对于基督徒来说，穆斯林不仅是异教徒，而且更是异族征服者。穆斯林帝国的扩张首先使基督徒失去了半壁江山。

具体来说，7世纪中叶至8世纪中叶，在阿拉伯帝国建立并扩张、伊斯兰教第一次大规模扩展的时候，基督教的历史刚刚结束了奠基性的初期阶段，进入中世纪。这个时期的基督教会有两个突出的表现：一个，东西方教会的分歧日益明显，双方的分裂日益加重；另一个，东方教会越来越明确地显出其依靠世俗政权的特征。在这种情况下，面对穆斯林的扩张，基督教世界所看到的更多的是民族扩张，信仰因素不占主导地位。

11世纪中叶至12世纪末，在塞尔柱突厥人扩张、伊斯兰教第二次大规模扩展的时候，基督教世界已经失去巴勒斯坦及小亚细亚地区达四个世纪之久。此时，罗马教皇发动了持续近二百年的十字军东征运动。十字军东征使穆斯林和基督徒双方遭受了沉重的伤害。这场运动在促使双方直接交流的同时，也加深了包括犹太人在内的三大宗教之间的矛盾甚至仇恨。

14世纪上叶至17世纪初期，在奥斯曼帝国建立并扩张、伊斯兰教第三次大规模扩展的时候，近代三大宗教的格局大致确定下来：奥地利、意大利以西的欧洲地区在基督教的世界范围之内，巴尔干、希腊以东在信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国的统治之下。犹太人仍然没有地盘，处在散居、不断迁移的境况之中。

在穆斯林各族政权的统治下，巴勒斯坦地区的基督徒与犹太人一样，被称为“迪米人”，属于“有经书的、被保护的人”从总体上说，迪米人处在伊斯兰帝国统治的社会下层。除了承负特别的税务以外，他们不能从事超过穆斯林的更高级的职业。他们所做的一般是低贱的事务，如清扫公共厕所等。在法庭上，迪米人的地位也比穆斯林低，一般没有作证的权利和资格。在有些地区，迪米人常常要穿戴特殊的服饰，以表示他们的卑微。还有些地区，禁止迪米人骑马，不允许他们进入某些街道。

迪米人的房子不能高过或好过穆斯林邻居，不准建造教堂或会堂，只可以修缮。禁止在公开场合展示十字架、圣像、横幅和其他表示信仰的物件。穆斯林认为迪米人不洁净，因此不与之通婚。作为受保护的迪米人，基督徒被剥夺了某些法律权利，因此人口逐渐减少。但是，在十字军东征时期，在巴勒斯坦的某些地方，基督徒仍然占大多数。

而我不应忽略是在穆斯林政权统治之下，特别是在阿拉伯帝国的阿拔斯王朝统治时期，出现了伊斯兰和基督教文化交流的兴盛时期。起初在基督徒看来，穆斯林的进入和统治是异族的而不是异教的征服。因为一方面，那时很少出现凭借改变信仰而改变生存状态的情况；另一方面，基督徒将伊斯兰教看作是“以实马利教”。

直到8世纪中叶以后，才出现了基督徒讨论穆罕默德、《古兰经》及伊斯兰信仰的论著。信奉基督教的学者开始认识到征服者怀有不同的信仰，他们希望了解伊斯兰教，以便宣扬“基督教是真正的宗教”。因此，他们引用《古兰经》支持基督教，并认为伊斯兰教不是一个完整的真正的宗教。

当然，在伊斯兰文化的长期熏陶下，基督徒学者对于基督教信仰的表达方式、使用的语言和思考角度均不同于非伊斯兰世界的基督徒，他们常常表露出对伊斯兰教的崇敬和深层次的理解。例如赞颂穆罕默德是“走在众先知道路上的人”，是将独一上帝带给多神信仰的阿拉伯人的、值得赞美的人，等等。

在基督徒方面出现的趋势也深刻地影响了穆斯林。信奉伊斯兰教的学者不仅对于基督教文化而且对于古代希腊罗马的文化都有巨大的兴趣。这种现象就是8~9世纪在世界文化史上出现翻译浪潮的历史背景。那时，穆斯林学者及基督徒学者主要在希腊语和阿拉伯语之间相互翻译。后来，在11-12世纪时，翻译浪潮转向阿拉伯语与拉丁文之间，从而促使欧洲出现了“12世纪文艺复兴”为近代文艺复兴运动奠定了基础。总而言之，伊斯兰教与基督教的交流互动对于西方文化，特别对经院哲学及近代文化运动的产生和发展，发挥了至关重要的作用。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。