解析历史上关羽的卓越战功与人格魅力

在漫长的封建社会时期中，关羽这一历史人物受到老百姓乃至士大夫阶层的尊重、崇拜，而且达到了古今武将均无与伦比的程度，确是一个十分值得研究的问题。我们不妨探索一下。我个人认为关羽身后寂寞，到唐代开元年间，关羽未被重视，到唐肃宗时奉祀姜尚的配亨武将仍无关羽其人，直到公元782年，始与孙膑、廉颇等六十四名将并列，但张飞亦在其中，其头衔是汉末献帝所封的汉寿亭侯。并不突出。因此，作者认为关羽的被神化完全是宋徽宗、元文宗、明世宗以及清代诸皇帝封赠的结果，由此老百姓与士大夫阶层改变了原来对关羽的看法，开始崇拜了。

首先是作为一位使命感颇强的史官，他的史胆、史识决定了他要把历史的真实情况作客观的反映，保存下来。其次，如果曹操在军事上没有感觉到关羽给他造成的如此沉重的压力，曹操也不可能听从司马懿、蒋济诸人的计谋，有“遣人劝（孙）权蹑其后，许割江南以封权”这一系列环环相扣的事件了。

裴松之引《江表传》注《关羽传》早在宋徽宗封关羽为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”之前至少五百年之久，我们怎能视若无睹呢？在这种情况之下，封赠关羽一事就变得复杂了。并不能说明关羽受到冷遇也。再说宋徽宗、元文宗、明世宗、清代诸帝加封关羽为“帝”、为“王”等等举动，也各有其涉及自身利害的内在原因，不一定真正是对关羽崇拜或景仰也。

元代诸皇帝自知马上得天下，文化方面无法与汉族相较量，既然老百姓崇拜关羽，此举对元代统治无直接影响，当然可以听之任之，加封任何头衔，有何不可。关羽效忠的“汉”室，先是汉献帝在位的东汉，后是刘备称帝的蜀汉，都与民族问题无关，当然不必禁止。

一方面宣称刘、关、张桃园三结义精神应该继承，并体现在满、汉、蒙三族通力合作上；一方面因宋代岳飞所抗之“金”与“清”同为契丹族，甚有顾虑，千方百计抬高关羽以冲淡岳飞之影响，其结果是关羽的影响确实略有扩大，而岳飞的影响则依旧，并未淡化。

回顾关羽一生言行，回顾三国以来历代历朝各方面对关羽的认识和评价，可以肯定关羽的事迹在当时就惊天动地，而且产生了巨大的人格魅力。关羽是由于被宋徽宗、元文宗、明世宗、清高宗等统治者神化之后，才被老百姓以及士大夫阶层所景仰、崇拜的。当然，统治者对关羽的神化也对关羽的影响起了一些推波助澜的作用，但是孰为原因？孰为结果？这是一个原则问题，也是一个常识。决不能倒置。倒置不符合历史，也不符合逻辑。

总的来说，问题的关键、核心已经说清楚了。但是，还有几个较次要的具体问题也应予以澄清：关羽的影响如此之大是不是因为他死后身首异处，和传说中的人物蚩尤相近似，由此沾了蚩尤的光呢？到现在为止，我们并没有发现过祭祀蚩尤的庙宇，也没有发现蚩尤身首异处的坟墓或蚩尤的任何坟墓。关羽被孙权部下吕蒙的部队杀害后，孙权胆小如鼠，又怕刘备兴师问罪，于是把关羽的首级，送往曹操处，曹操即将关羽首级安葬于洛阳。于是，孙权把关羽的身躯以诸侯之礼葬于当阳。所以现在河南洛阳、湖北当阳都有关陵。湖北的关陵规模更大些，是个庞大的建筑群。解放以后的二十世纪六十年代，当阳关陵大殿上还有关羽凭几阅读《春秋》的塑像，“文革”时被毁了。

我认为如果考察神话传说，蚩尤不仅是涿鹿之野大战中黄帝的败将，也是关羽手下败将。宋徽宗时山西解州道士上奏，谓解州盐池忽然干涸，不再产盐。查明原因是蚩尤作祟，关羽之神灵十分恼怒，率神兵神将与蚩尤交战，大败蚩尤。于是盐池恢复出盐。宋徽宗根据道士奏疏，才对关羽封赠的。

再说经过辛亥革命，经过五四运动，整个中华民族，对历代皇帝言行都基本上能客观对待，思想信仰，甚至生活习惯，都是与时俱进地在变化，决不可能遵循宋徽宗、元文宗、明世宗他们的意志来生活。观众从舞台上一睹关羽“威震华夏”的气概，在内心深处萌生了难以言喻的欣慰。