没想到桐庐这个千年历史古村，就是严子陵当年的隐居之地！

富春江镇

孝门村

孝门村

孝门村，属桐庐县富春江镇，东辖严子陵钓台，南临建德煤灰山，西与芝厦村相邻，北与七里泷村相交界。下辖孝门、外垟、上陈家、下陈家、庙坞里、竹梓坞、大路边、乔麦坞、包坞、东岗坞、陈家后、柯竹弄、祝家桥、周家、庙边、岭脚、长坑（其中柯竹弄、祝家桥、周家等6个自然村又总称石塘下）17个自然村486户1537人。村域面积4.45平方千米，耕地面积93.53公顷、山林面积440公顷，以种植水稻为主，兼产木材、毛竹等。

孝门村旧属孝泉乡，1956年为严陵乡孝门高级农业社，1958年为富春江公社芝厦大队孝门生产队，1961年为芝厦公社孝门大队，1965年为富春江公社孝门大队，1981年为严陵公社孝门大队，1984年改为严陵乡孝门村委会，1992年为富春江镇孝门村委会。

孝门开村于晋朝，为历史文化古村。村中的晋柏、孝泉、表孝亭，构成了孝门村一道特有的风景线。特别是孝泉，为村内孝文化集显而流传于世。

夕阳里，三两年长谈笑亭中，儿童牵手绕膝其下，聆听孝子遥远的故事，流风余韵，至今不衰。

外垟一角

孝门村村民以张姓为主，另有季、吴、严、潘、占、陈、刘、吴、蔡、郑等姓若干。

孝门聚落于低山田弄中，呈长块状。据乾隆《桐庐县志》记载：“晋，夏孝先父亡，负土成坟，庐其侧。一夕，野火燎山，将近茔域，孝先绕墓号洞，忽群鸟濡翼沃灭，寻于火处得泉，名之曰孝子泉。”于是名村为“孝门”，乡为孝泉。晋代浦江县孝门桥张姓迁此，元代苏州阊门张姓又迁此。

外垟聚落于笔架山脚外，村前畈垟临溪向阳，故名。又称外洋。民国初，潘崇仁、占荣典二户自温州迁此定居。

上陈家聚落于田垅山坡上，地处陈家上方，故名。民国廿年,季姓由下陈家分迁至此居住。

下陈家聚落于大坞弄出口处，以姓名村。后因该村地处上陈家下方，故名。清初，陈姓首迁此地居住成村

庙坞里聚落于山坞中，村道通往七里泷支线公路。村处坞中，坞中有庙，故名。民国初，刘五弟自温州来此垦山定居。1961年，新安江水库移民迁入。

周家聚落于石塘下山弄中，以姓名村。清咸丰年间，周姓居此，后遭兵乱绝户。周之外甥吴姓迁此。

柯竹弄一角

柯竹弄聚落于七里泷支线公路南侧山湾中，昔日此山弄长苦竹，故名，后谐音为柯竹弄。民国初，蔡金竹父自温州迁此居住。

竹梓坞聚落于竹梓坞中，以坞名村。民国初，季启跃祖先迁此居住。

岭脚聚落于狄洲岭脚，以岭脚名村。清道光年间，武科举人吴如佩祖先自新安迁此居住。

长坑聚落于十里长坑内，四面环山。此处有条长溪坑，流水经此入富春江，故名。昔为装运石灰船埠，现部分已被水库淹没。原村民居于长坑入江处，1958年因建七里泷水电站，全部移居此地。

祝家桥聚落于石塘下低山弄中，昔为祝姓居地，村西有石板小桥，故名。1960年，郑有财、陈三田等迁此居住。村名依旧。

乔麦坞昔此地种植荞麦，俗称荞麦坞。村处坞中，故名。清朝末年，陆续有人迁入居住。

陈家后落于大坞弄近口处，三面临田，东靠山。村处陈家后，故名。民国初，陈、刘两姓自青田迁此居住。

孝泉井

孝门是千年历史古村，它的得名则要从晋时的村人夏孝先说起，因为无论是孝门村的村名、孝泉乡的乡名，还是村中的孝泉井、表孝亭，都源自于夏孝先的孝行。

据乾隆《桐庐县志》载：“晋，夏孝先父亡，负土成坟，庐其侧。一夕，野火燎山，将近茔域。孝先绕墓号恸，忽群鸟濡翼沃灭。寻于火处得泉，味甘冽，溉田数百亩。景龙（707—709）年间，县令李师旦名之曰‘孝子泉’，改其乡曰‘孝泉乡’。”后不久，此孝子泉被村民扩建成水井并更名为孝泉井。乾隆丁酉年（1777），村中庠生张圣寿又在井上加建了石制井盖，使井变得更加安全、大气。

有关夏孝先的故事，除志书上记载的外，社会上还流传着另一种说法：夏孝先的母亲得了眼疾后，他遍求名医不见效果。后来得人指点，需用钓台的新鲜泉水来洗眼。从此，夏孝先天天翻山越岭到钓台取水为母亲洗眼。无论是寒冬腊月，还是盛夏酷署，年年如此，从不间断。夏孝先的孝行感动了苍天，派了神仙点化他说：你不用天天到钓台取水，先在村口那株柏树下方挖一口井，再到钓台山泉中撒下米糠。如果你挖的那口井中有米糠溢出，那就是钓台的泉水。夏孝先依计而行，果然在村口取得了钓台的山泉，终于治好了他母亲的眼疾。为弘扬孝道，后人便将这口井命名为孝泉井，井边的那株柏树也被命名为孝柏。

孝泉井的地下水源十分充沛。民国二十三年（1934），桐庐干旱严重，附近水塘溪滩不见滴水，而孝泉井井水不减平时，依然喷涌如旧。

为纪念夏孝先的孝行，后人曾在孝泉井北侧建了一座木结构的孝感亭。清雍正十年（1732），村中庠生张汝升出资将木亭改建为石亭并更名为“表孝亭”。亭中有石刻楹联两对：“井号孝泉远近居民无不行吟孺慕，里名邑瑞往来逸士有时坐听弦歌”；“道孝子犹存勉作亭轩传胜迹，愿征人且止徐饮井泉记盛名”。此外，亭子石粱上还刻有张汝升之子张圣迪书写的《孝亭泉序》。2001年，桐庐县人民政府曾拨款将表孝亭予以重修。2016年12月，杭州市民政局将孝门村命名为千年古村落。

孝门村的古柏

孝门村的古柏与村里的石碑亭、孝泉井被村里人视为“村中三宝”。古柏生长于孝泉井边上，高16米，直径1.6米，平均冠幅覆盖面7米。据考证，古柏树龄已有1400余年。

孝门因孝而声名远播，井边的柏树亦称之为“孝柏”，故而树下香火不断。1989年，由于一位祭拜者不小心用香火引燃了柏树的树干，致使古柏遭受重创，本以为是无力回天了，可出人意外的是两年后古树竟然又长出了新芽，死而复生。如今虽然其下部躯干被大火焚烧痕迹依存，树心已被蚀空，部分枝干枯死，但上部躯干依旧虬枝盘曲，枝叶繁茂浓密。夏天烈日当空时，古树的树冠遮蔽在孝泉井和表孝亭上空，不远处的山谷习习凉风徐来，这里成了村民们乘风纳凉的最好去处。

如今，承载着千年沧桑的孝门古柏、孝泉井、表孝亭已成了孝门人的精神寄托，更成了孝门人对年轻一代进行孝文化教育的重要载体。

富春山山麓

富春山位于孝门村东、富春江大坝上游右侧，其产权为孝门村所有。富春山包括老鹰岩、水牛头、大山尖诸峰。

老鹰岩，位于庙坞里自然村东，海拔291米，因形似老鹰而得名。岩际有路，濒江险极。明成化年间，严州府同知张升曾命工匠琢岩砌石。水牛头，位于东岗坞自然村东，海拔211米，也因形似而得名。大山尖，位于祝家桥自然村东,海拔310.6米，为富春山主峰。下有田，为东汉隐士严子陵故庐旧址。

富春山因临富春江而得名，又因曾是严子陵隐居之地，故又称严陵山。严子陵是东汉的大隐士，因拒绝光武帝刘秀之召而名动天下，富春山也因此而成了中国的名山。曾有无数的文人墨客对其赞美有加、讴歌之至。唐朝大诗人李白《古风》：“身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山”；元朝诗人贡师泰《登富春山》：“江流浩荡石巑岏，千里来寻一日闲。惭愧白头奔走客，题诗也到富春山”；清朝诗人朱英《多丽富春山》：“富春山，丹崖绿树苍苍。尽遨游，山南水北，都成画里乡村”……富春山更是历朝历代丹青大家永恒的创作素材。黄公望的《富春山居图》之所以能成为无价之宝，叶浅予的《新富春山居图》之所以会受世人追捧，正是因为有了“奇山异水，天下独绝”的富春山和富春水，才成了享誉天下的稀世佳作。

严子陵钓台

严子陵钓台位于富春山东侧山麓濒临富春江处，距桐庐县城15公里，距富春江大坝3.5公里，离孝门村约5公里（从孝门出发，有山路可通钓台）。她与处于渭水之滨的姜尚钓台、山东濮州的庄周钓台等并称为中国十大钓台。而十大钓台中，声名最著则是严子陵钓台。

据《辞源》记载：“严光，字子陵，会稽余姚人。少曾与光武帝（刘秀）同游学，有高名。秀称帝，光变姓名隐遁。秀派人觅访，征召到京，授谏议大夫。不受，退隐于富春山。后人称他所居游之地为严陵山、严陵濑、严陵钓台。”成书于北魏晚期的《水经注》：“（桐庐）自县至于潜，凡十有六濑，第二是严陵濑，濑带山，山下有一石室，汉光武帝时，严子陵之所居也。故山及濑，皆即人姓名之。”

严子陵钓台分东西两台，东台相传为子陵垂钓处，右侧有石坪一块，可坐百余人。西台为南宋爱国志士谢翱恸哭文天祥处。东西两台之峡建有双清亭。

钓台下方山麓临江处建有严先生祠堂，范仲淹守严州时，曾作大规模重建，并作《严先生祠堂记》,“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”引得无数文人骚客纷至沓来。

自北宋至民国，严先生祠堂先后修建26次之多。除祠堂及双清亭外，祠东祠前祠西还建有招隐堂、清风堂、遂高楼、山高水长阁、高风阁、羊裘轩、清风轩、高节轩、问隐堂、镇江亭、玉泉亭、天下第十九泉亭、钓台书院等等。这些建筑物有建于宋、元、明、清的，但大多是几毁几建。上世纪五六十年代，富春江电站建成后，祠堂及周边的建筑物均没入水库之中。现存的严先生祠堂以及牌坊等，为1983年桐庐县人民政府重建，同时还增建了“富春江诗文碑林”石刻长廊，及李白等数十位大家的石像。

建于上世纪七八十年代的篮球场

孝门村虽说是千年古村，但遗存古建筑并不多。除钓台及钓台周边的古迹，村中的孝泉井、表孝亭外，还有张氏祠堂、萧明王古庙，石塘下吴氏祠堂及自驻亭、继志亭。

张氏祠堂亦称“孝感堂”，位于孝门村中，内悬庠生、民国时曾任桐庐县参议的孝门张氏族人张锡华题的“孝感堂”“百忍堂”二块匾额。祠堂曾办过学校，当过仓库，毁于上世纪六十年代。

萧明王古庙位于孝井泉侧，顺治三年（1646），由张继尧、徐大宗、张国茂建；康熙二十四年（1685），里人重修；解放后因失修而倒塌，旧址被村民改作屋基。

吴氏祠堂位于石塘下周家村，解放后因村民建造房屋地基紧张，由吴氏家族自行折除，这也是如今吴氏家族引以为憾的一件事。

石塘下的继志亭为汪姓所建，自驻亭修建人不详。两座亭子，一座在柯竹弄自然村，一座在岭脚自然村，柯竹弄的亭子，2014年因扩建公路被拆。

孝门村一角

赵叔英，约出生于明朝中叶，父亲赵永和为世代居于孝门的赵宋皇室的后裔。赵叔英“天性淳淑，雅敦礼文，方弱冠之年，奋然有匡世志”，但因为受其父亲赵永和、叔父赵永宁的影响，成人后则一心致力于孝弟忠信之行，“于家庭乡党间，厚而散之周于人，薄而聚之敦于义，其视荣名利禄淡如也。”——成了孝门历史上一个乐善好施、济贫救穷的善人，视富贵如浮云、视功名如敝屣的隐士。为寄寓自己的处世情怀，赵叔英在自家房子南面种了一片梅，将此地命名为“梅坡”，并请好友姚夔为他写一篇记。

姚夔曾历仕明英宗、明景帝、明宪宗三朝，官至礼部、吏部尚书，加太子少保。他和赵叔英同时代人，对他的身世和为人十分的了解，于是便答应了他的请求。

姚夔在《梅坡记》中先介绍孝门的地理位置，说此地十分适于隐者居住；然后介绍赵永和、赵永宁“含仁茹义，韬机晦华”，是真正的隐君子；重点介绍赵叔英的身份、志向、为人以及植梅的缘由。“今夫梅，玉骨冰肌得莲之洁，暗香雅韵得菊之逸，疏枝奇干得竹之清，凌霜傲雪得松之劲……”“当夫春日载和，绯桃与缟李争妍，丹杏与橘梨竞丽，梅且不动声色，恬然自处……及乎穷冬固寒，呈秀于江皋野壑之间，会芳于短墙疏篱之下，无妖冶之态，有幽闲之芳……”“叔英君其庶几见取于梅而寓其志者在此也。不然，人何以呼之曰‘梅坡居士’？

姚夔在《梅坡记》中对赵叔英给予了热烈的赞颂和极高的评价。赵叔英曾经为孝门人做过大量的好事善事，一直到清时村人们仍然记得他的梅坡。

清郭时：

先生心地爱清奇，手植寒梅玉万枝。

冰雪襟期甘作友，岁寒心事许相知。

赏花更促开樽饮，就影频教坐席移。

番笑东园桃与李，芬芳能有几多时!

清叶萱：

其于岩谷托孤根，不媚春风桃李村。

一自题诗东阁后，风光今属赵王孙。

季玉芳

桐庐人，尤其是靠近富阳一带的桐庐人都知道富阳上图村有一个被称为“富春江畔活华陀”的骨伤科医生张绍富。他凭着祖传的“杉树皮小夹板固定治疗骨折”的方法，数十年中治愈了全国20多个省、市、自治区和美国、加拿大、日本、东南亚各国及港澳地区数以万计的骨折病人，他自创的技术也因此获得1979年杭州市优秀科技成果奖。其实，孝门村也有一个医技丝毫不亚于张绍富的骨伤科医生，他就是被人誉为接骨神医的季玉芳。

季玉芳，1881年生于一个拳师的家庭，祖籍青田。旧时的拳师都懂得一点医道，在拳师父亲的影响下，加上自己长期的刻苦努力和名师的指点，季玉芳最终也成了方圆百里闻名的骨伤科医生。他治疗骨折包括三个方面的内容：一是将小松树根的皮砸烂，然后混合当归、红花等，再用老酒拌匀放入锅中炒热作外敷；二是与张绍富一样，也用杉树皮小夹板固定骨折部位；三是用青藤根等草药煎汤内服。

季玉芳的医术好到什么程度？说来你也许不信：骨折的如果是年青人，只要一个来月就能痊愈；如果是中老年病人，也不过是三四个月的时间。如果是骨裂，十来天就能解决问题。至于手臂脱臼、下巴掉落，二三秒钟他就能给你复位。

季玉芳的病人近的有歌舞、钟山、芦茨、金西的，远的有建德、淳安、浦江的，大部分时候是病人上门求医。病人病重无法行动的，他就送诊上门。有些上门求医的的病人经济困难，他不但分文不取，还供吃供喝供住，给予无微不至的关怀。季先生医德之高尚，非一般医生能企及。

1957年，钟山长丘田一位六十多岁的姓朱村民干农活时，不慎从三四米高的田埂上跌到乱石堆上，造成大腿严重骨折，不能动弹。当时季先生已经是77岁高龄，村民们用躺椅将先生从孝门抬到长丘田村，经他的精心治疗，半年后，病人竟又能下地挑担干农活了。

季先生去世近50年了。但钟山、钦堂、富春江一带的百姓至今仍念念不忘他的好处。令人遗憾的是季先生的高超医术没有被后人传承下来。

张宝书

张宝书，1914年2月15日出生于孝门，中国民主同盟盟员。1938年7月毕业于浙江大学机械工程系，获学士学位。解放以后，曾历任上海汽车发动机厂总工程师（1951.2—1956.10）、上海内燃机配件厂总工程师（1956.10－1960.10)、上海拖拉机厂（后改名为上海拖拉机内燃机公司）副总工程师（1960.10—1976.12）。1981年获高级工程师职称；1989年享受教授研究员待遇高级工程师。上海市政协第二、三、四、五、六届委员会委员。

张宝书早年就读于浙江大学机械工程系，抗美援朝时期，他设计了“统一式分电器”“发动机化油器”“汽油泵”等，解决了战时运输汽车车辆紧缺的困难；1956年主持凤凰牌轿车(即上海牌轿车前身) 的造型设计及发动机的测绘试制工作； 1960年担任上海拖拉机厂副总工程师期间, 负责开发工农七型手扶拖拉机获得成功并投入生产；与此同时参与上海50中型拖拉机的研究和开发，为我国的拖拉机发展作出了重大贡献。上世纪60年代初在参加一次全国性会议时，受到了毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。1976年退休后, 又受聘于上海机械工程学会, 负责组织二吨级三类汽车底盘的设计，并主持对全上海市小电梯厂的电梯设计和安全评审工作。

2006年12月22日，张宝书因病在上海逝世。

叶岚

叶岚，字古墨，号逍遥墨客，别号搜天堂主人。1963年出生于石塘下庙边自然村。当代职业画家、美术教育家、艺术理论家、隐士、中国美术家协会会员，中国人民大学等多所大学客座教授，兼任中国西部书画艺术院副院长，中国国际书画艺术研究院终生特约书画家等职。为桐庐籍著名画家叶浅予先生入室弟子。

叶岚精通山水画，同时对花鸟画、人物画、诗词、书法以及艺术理论都有深入的研究，曾经在中国大陆、台湾地区、香港特区，以及法国、美国、韩国、新西兰、德国等地举办过个人画展，并多次在国内外美术大展中获奖。2010年被《神州诗书画报》评为十大年度人物，被《华人报》评为最具收藏价值与发展潜力的国画家之一。他的作品先后被中南海国宾馆、人民大会堂、英国大使馆等数十家大使馆、博物馆、美术馆、国宾馆收藏。

叶岚的山水画功力深厚、意境深远、卓尔不群，融南北艺术精华于一体，博采众长、兼容并蓄、秀雅古朴、浪漫壮美，其大幅作品每多顶天立地、壁立千仞。其小品册页常常是小中见大，青山冉冉、碧水澄鲜、寺观村舍、桥亭舟楫、历历俱能刻画得精微自然、境界静谧清幽。著有《逍遥楼夜话》《古墨诗存》《叶岚谈艺术》等。作品入编于《当代中国画作品集》《21世纪名家名作精品集》等数十种美术专著中。

2017年6月，叶岚被推选为桐庐叶浅予研究会首任会长。

吴旻

孝门村有文字记载的历史可以追溯到晋朝乃至东汉，但令人费解的是，旧时孝门的读书人少之又少，除张圣寿、张汝升、张锡华三位庠生外，贡生以上功名的读书人一个也没有；民国时出了一个张宝书；解放以后至上世纪七十年代末，没有出过一个大学生。这与他悠久的历史很不般配。

改革开放以来，孝门的读书人有了惊人的变化。至2016年底，村中有本科以上的大学生48人，可谓人才济济。其中浙江大学3人、复旦大学1人、南京大学1人、西安交通大学1人、天津大学1人、北京航天航空大学1人……有硕士生1人，在读博士1 人，博士后1人。

硕士生张宏伟，1966年出生于孝门，1985年毕业于西安交通大学，同年考取西安交通大学电工材料及绝缘技术硕士研究生。毕业后分至原机械部电器科学研究所工作。1992—1998年任广州华成电器股份有限公司副总经理，现任广州市工信委副主任。

在读博士生张国清，1991年出生于孝门村，2014年毕业于浙江大学，同年考取浙江大学理论物理博士研究生。主要攻读重整化群理论（实空间量子重整化群及重整化密度矩阵群）结合量子信息理论研究多体系统量子变相。他虽然博士在读，至2017年6月，已在国际一流期刊《Phys.Rev.A》和《J.Phys.A》发表有关论文2篇。

博士后吴旻，1986年出生于孝门，2008年毕业于浙江大学物理系，同年考取浙江大学材料学博士研究生。博士毕业后，他前往加拿大萨斯喀彻温大学深造。2015年10月回国，被浙江工业大学材料科学与工程学院聘为教授。几年来，吴旻已在国际一流期刊《NatureCommun》《PNAS》《Sci.Rep》《J.Phys.Chem.Lett》《Geophys.Res.Lett》等发表学术论文10余篇。(作者:朱关法)

微村志内容:由县委党史研究室提供

“微村志”是由桐庐县地方志办公室（县委党史研究室）创办的一种史志编修新模式。其编纂从“微”字着手，本着“见微知著”原则，通过图文并茂的形式、开门办史的模式，来展现桐庐各个“美丽乡村”的特色亮点。

编辑：李瑶