抗战时期的日本作家是如何描述日军的？

在抗战时期， 很多日本年轻人在军国主义以及“武士道精神”的灌输下， 纷纷踊跃参军。 还有一些日本作家、记者也用自己的方式参与了侵华战争， 他们中大多数都拿着笔助纣为虐， 为罪恶一方摇旗呐喊。 但是其中也有少数有良知的作家， 他们的作品出乎当时日本政府所料， 反映了真实的战场， 结果招到日本政府的“整改教育”。

曾获得芥川文学奖的优秀作家——石川达三， 在南京大屠杀时期， 他不满于日本报刊上千篇一律的歌颂报导， 决定亲自去战场前线看看， 想以此写出一部与众不同的作品。

1938年1月8日， 石川达三终于来到了日军第16师团， 臭名昭着的“百人斩”杀人竞赛就是发生在此师团， 可见该师团在南京大屠杀中扮演着什幺样的角色。 石川达三在第16师团中採访了7天， 那些参与暴行的日军士兵纷纷向他炫耀自己的各种“战功”， 皆是如何残杀手无寸铁的中国军民。 石川达三这才发现国内报刊的报导是多幺失真， 一部真实反映中国战场的作品开始在他脑中构思。

1938年2月1日， 石川达三回到日本后立刻开始写作， 一口气完成8万字的小说《活着的士兵》。 作品中的人物原型大多是普通日本百姓， 他们在国内都是好好公民， 到了战场后却变成残暴的杀人野兽。

本来石川达三只是想从不同的角度给日本民众展示日本士兵畸形的一面， 却不想由于作品中的高度真实性， 这些都成了侵华日军的暴行纪实：

一等兵近藤是个医生， 怀疑一个中国年轻女子是间谍， 便当众扒光她的衣服， 并且用尽全力将匕首刺进女人的乳房下部……女人经过痛苦的挣扎后死去， 围观的士兵就站在女人流下的血泊之中。

僧人片山玄澄上战场本是为了超度亡灵， 却也变成了杀人机器。 他左手缠着佛珠， 右手挥着工兵锹， 不停地向中国人头上劈去， 佛珠也不听发出清脆的响声。 杀人时的他根本不会感到良心上的谴责， 有的只是未曾体验过的愉悦。

一等兵平尾在国内时只是个浪漫感性的青年， 到了战场上却陷入了狂躁。 一名中国小女孩趴在被日军刺死的母亲身上哭泣， 平尾就以影响了自己休息为由， 狂吼着沖上去用刺刀捅死了小女孩。

上等兵武井发现强征过来为日军做饭的中国人偷吃了一块白糖， 当场就将他刺死， 自己还因此而哭泣。 当然不是因为自己刺死了中国人， 而是因为团长的饭中就没糖吃了， 于是“伤心地流下了眼泪”

等等相似的内容充斥在《活着的士兵》中， 这本反映战争真相的作品成了日本政府的禁书， 石川达三也被抓了起来， 以“违反新闻法”被判4月有期徒刑。 这下子日本文坛再也没有类似作品出现过， 作家、记者们开始更加卖力写出歌颂侵略战争的作品。

石川达三在遭到日本政府羞辱后， 乾脆放飞自己作为一个作家的良知， 也开始写那些“粉饰侵略、掩盖真相”的作品。 日本军部也给了石川达三一个“戴罪立功”的机会， 派他到武汉战场採访写作。 1939年1月， 他的新作品——《武汉作战》出炉了。

这部作品与《活着的士兵》完全相反：所有战争带来的灾难都是中国军队导致的， 救人的都是日本军队：中国军队撤离时对百姓放火投毒， 日军每次都要安抚、拯救难民；中国军队撤离九江时投霍乱病毒， 日军两周时间消灭病毒；由于日军善待百姓的行为，九江人民“表现出了最为亲日的感情”。

作品中扭曲的内容远不止这些，比如刚经历战火的九江城内店铺开张、商业繁荣、百姓安居乐业。石川达三在书中吹捧这些都是日本民族在东洋的跃进，是他们拯救了中国老百姓。

在日本战败后，《活着的士兵》反倒成了石川达三的“护身符”，免遭美军审判。不过晚年的石川达三又开始否认《活着的士兵》中描述的那些事实，很多当年的日本作家就像他一样，反复无常，大多无心忏悔，甚至认为日本也是“战争受害者”。这大抵是因为军国主义的破灭吧，战后很多日本作家都陷入了惶惑失落之中，甚至用自杀结束自己矛盾的一生。

日军两周时间消灭病毒；由于日军善待百姓的行为，九江人民“表现出了最为亲日的感情”。

作品中扭曲的内容远不止这些，比如刚经历战火的九江城内店铺开张、商业繁荣、百姓安居乐业。石川达三在书中吹捧这些都是日本民族在东洋的跃进，是他们拯救了中国老百姓。

在日本战败后，《活着的士兵》反倒成了石川达三的“护身符”，免遭美军审判。不过晚年的石川达三又开始否认《活着的士兵》中描述的那些事实，很多当年的日本作家就像他一样，反复无常，大多无心忏悔，甚至认为日本也是“战争受害者”。这大抵是因为军国主义的破灭吧，战后很多日本作家都陷入了惶惑失落之中，甚至用自杀结束自己矛盾的一生。