中国人为什幺会称呼俄罗斯人为“老毛子”?

老毛子（简称毛子）是清朝后期开始中国北方， 尤其是东北地区出现的一个名词， 用以代指俄罗斯人， 是中国百姓对于外国侵略者的一种蔑称。 在近几年活跃于中国各大网路论坛和社交应用中， 在一定程度上成为了俄罗斯人专属的名词。 由此延伸出乌克兰（二毛）和白俄罗斯（白毛）。

有二分之一俄罗斯血统， 二分之一中国血统的人则被称为二毛子。 有四分之一俄罗斯血统， 四分之三中国血统的人则被称为三毛子， 如此类推， 不过四毛子之类的说法比较罕见。

这种称呼都已经传到了俄罗斯人自己的耳朵里。 在远东生活的俄罗斯居民， 很多人也能听得懂这个略带戏谑和嘲讽的“毛子”的汉语发音。

中国历史上民间对俄罗斯人的称呼， 也经历了三个大的阶段， 分别是“罗刹”、“斡罗斯”和“老毛子”。

17世纪进入西伯利亚乃至远东地区鬚髮浓密的哥萨克探险队

从罗刹人到斡罗斯人

1636年， 俄国人第一次与居住在勒拿河支流阿尔丹河一带的鄂温克人发生接触， 并从他们那里得到了有关黑龙江流域的资讯。 俄国人得知， 黑龙江流域人口较多， 且有农业生产较发达， 资源富饶的达斡尔部落。

此后哥萨克的探险队进一步前行， 以波雅尔科夫、哈巴罗夫为头目的哥萨克探险队对黑龙江流域进行了长达数十年的蹂躏。 他们所到之处， 无不伴随着烧杀劫掠和无恶不作的行径， 在当地各族人民的心目中留下了“可恶的吃人恶魔”的形象。

因此， 后来滴戍黑龙江的汉人知识份子在记录当地少数民族有关俄国人的传闻时， 有意将当地的民族语言“loca”一词用汉字记作“罗刹”。

清代的着名地理学家何秋涛在他的《朔方备乘》中记载：“论罗刹即可萨”：“本朝记黑龙江边境之种族， 曰罗刹， 或以为即俄罗斯之转音， 而官书多云俄罗斯所属之罗刹。 则俄罗斯乃总国名， 罗刹乃属部之名耳。 可萨、可沙与罗刹音相似， 盖当年为患于黑龙江、雅克萨诸城者， 即此种人也。 隋唐时， 突厥有可萨部， 近西海， 与波斯、大食邻境， 是史籍言可萨之始。 ”

何秋涛所说’‘当年为患于黑龙江、雅克萨诸城者”， 的确是被称作“罗刹”的一股“可萨、可沙”（哥萨克）， 但要说“可萨、可沙与罗刹音相似”， 则有些牵强， 而将“可萨、可沙”（哥萨克）与隋唐时期的突厥可萨部扯上关係， 更是张冠李戴， 风马牛不相及。 可见当时的地理学家， 仍不能将自己的这个北方邻居的底细搞清楚。

清代在中俄边境地区设置黑龙江将军， 但是控制力并不强

与清朝同一时期接触俄国人的， 还有这时候没有被纳入清朝统治範围的蒙古诸部族。 由于蒙古语的发音严格遵从母音和谐律， 因而没有办法发出“罗刹”的音， 因而蒙古语的称呼变成了Oros， 也就是今天我们採用的“俄罗斯”。 有趣的是， 1656年， 俄国政府派往清朝的第一个正式外交使团巴伊科夫使团到达北京。 由于双方语言不通， 俄国人不会说满语和汉语， 中国人也不会说俄语， 因而蒙古语成了双方沟通的有效手段。

从俄罗斯人变身成“毛子”

在《雅克萨条约》签订之后， 中俄边境安宁了很长一段时间。 但由于俄国在19世纪中叶在克里米亚战争中战败， 让俄国开始向远东地区寻找利益。 此时的清朝对边疆的控制极其虚弱， 边境巡检制度已经基本上荒废了， 这也为大量的俄国势力进入黑龙江北和乌苏里江以东地区埋下了伏笔。

随着俄国势力进入了中国， 侵佔了中国大片土地， 製造了如江东六十四屯惨案、海兰泡惨案等屠杀手无寸铁的中国平民的事件。 由于东北人与俄罗斯人接触较早， 对俄罗斯人相对更为了解， 所以东北百姓结合俄罗斯多毛的体貌特徵和野蛮的性情创造了这一老毛子”称呼。

在1900庚子年进入中国东北的哥萨克部队

所谓“老毛子”有两种说法， 一部分人认为是俄罗斯人的胸毛浓密， 而且长。 另一部分人认为是俄罗斯人的体毛浓密， 而且长。 不够都是指俄国人毛髮浓密的特点。 而类似“起外号”的做法， 在明末也曾经应用于侵犯东南沿海的殖民者， 例如称荷兰人为“红夷人”甚至是“红毛番人”。 此外虽然经历了彼得大帝的改革运动， 但是东正教的势力在当时的俄国依然很大，哥萨克士兵们普遍都留有大鬍鬚，再配上冬季哥萨克骑兵的毛皮服装，远远看去真的是毛茸茸的一片。

在1900年闹义和团的时候，“老毛子”曾经一度指代所有的洋人，而当时信奉了基督教的中国人更是被人叫做“二毛子”。总之，在当时人眼里，教民生为“大清子民”却信奉“西洋邪教”，不但不供香火，不祀祖宗，而且依仗着教会的庇护，不纳戏份，不入团保，又抗衡官长，可谓背叛祖宗，自外于乡里，自外于朝廷。可以说，教民在享受种种殊遇的同时，也因为与教会的密切关係而在实际上被打入另册，视同外人。国民对“毛子”乃至“二毛子”的仇恨程度，也达到了空前的高度。

在《辛丑合约》签订以后，由于当时中国内部较为闭塞，“毛子”的称呼重新回归了俄国人专属。随着中东铁路的修建和哈尔滨的开发，数十万的俄国人进入了东北地区，面对激烈的文化与政治经济冲突，积贫积弱的中国人无力反抗强权，只能背地里用类似这样的词语来反对俄国的侵略与压迫，也彰显了那个时代的无奈。

但是东正教的势力在当时的俄国依然很大，哥萨克士兵们普遍都留有大鬍鬚，再配上冬季哥萨克骑兵的毛皮服装，远远看去真的是毛茸茸的一片。

在1900年闹义和团的时候，“老毛子”曾经一度指代所有的洋人，而当时信奉了基督教的中国人更是被人叫做“二毛子”。总之，在当时人眼里，教民生为“大清子民”却信奉“西洋邪教”，不但不供香火，不祀祖宗，而且依仗着教会的庇护，不纳戏份，不入团保，又抗衡官长，可谓背叛祖宗，自外于乡里，自外于朝廷。可以说，教民在享受种种殊遇的同时，也因为与教会的密切关係而在实际上被打入另册，视同外人。国民对“毛子”乃至“二毛子”的仇恨程度，也达到了空前的高度。

在《辛丑合约》签订以后，由于当时中国内部较为闭塞，“毛子”的称呼重新回归了俄国人专属。随着中东铁路的修建和哈尔滨的开发，数十万的俄国人进入了东北地区，面对激烈的文化与政治经济冲突，积贫积弱的中国人无力反抗强权，只能背地里用类似这样的词语来反对俄国的侵略与压迫，也彰显了那个时代的无奈。