趣历史：古人是如何抵御霾灾的？

雾霾对空气质量的污染，如今已越来越受到全社会的关注。雾霾是雾和霾的组合，而人类社会活动的增多和过度，促使空气质量愈加恶化，雾霾天气现象出现增多，危害加重。其实，雾霾灾害并不是现今社会才出现的气象灾害，自古有之。

我国古代对雾霾的认识和记载最早出现在《诗经》里：“终风旦来，惠然肯来。”意思是刮大风的时候空中降下许多尘土，以致尘土飞扬。其后，大量的文体便直接反映了对雾霾的观察和理解。《说文解字》对霾的解释是：“雾霾，风雨土也。”

据《元史》记载：元天历二年（1329年）3月，由于前年冬天没有降雪，春天又少雨水，天气异常干燥，导致“雨土，霾”，“天昏而难见日，路人皆掩面而行。”至元六年（1340年）腊月，“雾锁大都，多日不见日光，都（城）门隐于风霾间”，“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”由此可见，元代史籍中所记述大都城的这两次“霾灾”，持续时间较长，能见度很低。

到了明代，有关“霾灾”的记载逐渐增多。明成化四年（1468年）初春，《明宪宗实录》记载：“今年自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”明成化十七年（1481年）4月，“连日狂风大作，尘霾蔽空”。成化二十一年（1485年），“正月丁末，京师阴霾蔽日，自辰至午乃散。”“三日后阴霾又起，五日不散，致漕运舒缓，京师官仓存米告急。”弘治十年（1497年），礼部奏：“京师去冬恒燠无雪……今春狂风阴霾”,“西直门外霾尘积聚，难见路人，官军半掩城门，以遮霾尘。”万历十一年（1583年），“正月辛酉，京师风霾。闰二月壬戌，京师风霾，四月癸亥，大学士张四维等言：‘风霾陡作，黄沙蔽天。’”“五日不见西山之踪，有饥民入城而乞，寺院善者施之。”类似记载明代北京地区“霾灾”的多达数十次。

清代也发生过多次“霾灾”。康熙六十年（1721年），“今日（会试）出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日。如此大风，榜必损坏。”嘉庆十五年（1810年）“京师入腊月以后，时有雾起霾升，连宵达旦，宛平、大兴具有上报。”“琼岛（今北海）雾锁霾封，难见真容，煤山隐于风霾土雨，宫人隐于殿中，时有探望。”咸丰六年（1856年），“入冬以来，雪少雾多，土雨风霾时临京师，以昌平、宛平为浓重。”总之，每隔几年“霾灾”便会光临京城，多集中在冬季和春季。

在科学尚不发达的古代，人们对雾霾的认识极少，所以只记录了雾霾的程度、浓度、范围和危害等，对于如何预防“霾灾”，文字记录的更少。古人对雾霾灾害的认识较肤浅，认为是老天爷降的“霾灾”，所以多求助神灵保佑，“以期感动上苍，赐下甘霖”。明清两代，帝王遇有“霾灾”出现时，多遣文武群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，或派文武官员到天坛祭天，以求天神驱散风霾。

“霾灾”最大的危害是影响交通运输，古代也是如此。明清时期盛行漕运，也就是使用运河的船只把粮食送进京城，“霾灾”一旦发生，水路难通，京城的粮仓存储量急剧减少，时有告急。乾隆二十三年（1758年）正月发生了一次“霾灾”，数日不散，导致京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。遇有“霾灾”出现时，民间人们多到龙王庙前拜求龙王“驱霾祈雨”，并在庄稼种植上采取相应的措施。如康熙五十四年（1715年）初春，出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾。”